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段干乐童
子言之:“仁有,义有长短小大。中憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也《诗》云:‘丰水有,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王哉!’数世之仁也。风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁。”子曰:“仁之为重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难人;以人望人,则贤可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫之,爱莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘之老也,不知年数之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失所好;故仁者之过易也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,让以行此,虽有过,不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以失之者,不亦鲜乎?诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧,以行其言。礼以节,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋以极之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,则文以君之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,有其辞而无其德,耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端则有敬色;甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其;彼记之子,不称其。’
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《秦誓》曰:“若有一介,断断兮无他技,其心休休焉其如有容焉。人之有技,若己之;人之彦圣,其心好之,不若自其口出。实能容之,以能我子孙黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以恶之;人之彦圣而违之俾不通:实不能容,以能保我子孙黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸诸四夷,不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举,举而能先,命也;见不善而不能退退而不能远,过也。好人之所,恶人之所好,是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之,骄泰以失之
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天子命之教然后学。小学在公宫南之,大学在郊。天子曰痈,诸侯曰頖宫
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女子许嫁,缨;非有大,不入其门。姑姊妹女子子已嫁而反,兄弟弗与同席而,弗与同器而食。父子不同。
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父母之丧,衰冠绳缨菅屦三日而食粥,三月而沐,期十月而练冠,三年而祥。比终兹节者,仁者可以观其爱焉,知可以观其理焉,强者可以观其焉。礼以治之,义以正之,孝弟弟贞妇,皆可得而察焉
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