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丘丁
範榮期見超俗情不淡,之曰:“夷、、巢、許,壹垂名。何必勞苦形,支策據邪?”郗未答韓康伯曰:“不使遊刃皆虛”
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非从与反哭,免于堩。丧,小功上,非虞练祥,无浴。疏衰丧,既葬人请见之则见;不见人。小,请见人也。大功以执挚。父母之丧不辟涕泣见人。三之丧,祥从政;期丧,卒哭从政;九之丧,既而从政;功缌之丧既殡而从。曾申问曾子曰:哭父母有声乎?”:“中路儿失其母,何常声有?
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郭林宗至南造袁奉高,不停軌,鸞不軛。詣黃叔度乃彌日信宿。問其故?林宗:“叔度汪汪萬頃之陂。澄不清,擾之不,其器深廣,測量也。
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凡听五刑之讼,必原父子之、立君臣之义以权之。意论轻重序、慎测浅深之量以别之。悉其明、致其忠爱以尽之。疑狱,泛众共之;众疑,赦之。必察小大比以成之。成狱辞,史以狱成告正,正听之。正以狱成告于大司,大司寇听之棘木之下。大司寇狱之成告于王,王命三公参听之三公以狱之成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罚,轻无赦。刑侀也,侀者成也,一成而不可变故君子尽心焉。析言破律,乱名作,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技、奇器以疑众,杀。伪而坚,言伪而辩,学非而博,非而泽,以疑众,杀。假于鬼神时日、卜筮以疑众,杀。此四诛,不以听。凡执禁以齐众,不赦。有圭璧金璋,不粥于市;命服车,不粥于市;宗庙之器,不粥市;牺牲不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于市。兵车中度,不粥于市。布帛精粗不中、幅广狭不中量,不粥于市。奸乱正色,不粥于市。锦文珠玉成,不粥于市。衣服饮食,不粥于。五谷不时,果实未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。禽兽鱼不中杀,不粥于市。关执禁以讥禁异服,识异言
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張玄與王建先不相識,後遇範豫章許,範令人共語。張因正斂衽,王孰視良,不對。張大失,便去。範苦譬之,遂不肯住。是王之舅,乃讓曰:“張玄,吳之秀,亦見遇於,而使至於此,不可解。”王笑:“張祖希若欲識,自應見詣。範馳報張,張便帶造之。遂舉觴語,賓主無愧色
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王導、溫嶠俱見明,帝問溫前世所以得天之由。溫未答。頃,王:“溫嶠年少未諳,臣陛下陳之。”王迺具敘王創業之始,誅夷名族寵樹同己。及文王之末高貴鄉公事。明帝聞之覆面著床曰:“若如公,祚安得長!
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