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次瀚海
子夏:“五至得而闻之,敢问何三无?”子曰:“声之乐,体之礼,服之丧,之谓三无”子夏曰“三无既略而闻之,敢问何近之?”子曰:“夙夜其命密’,无之乐也。威仪逮逮不可选也,无体之也。‘凡有丧,匍救之’,服之丧也”
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劉萬安即道真從。庾公所謂“灼然玉”。又雲:“千人亦,百人亦見。
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是月也,不可以称兵,兵必天殃。兵戎不起,不可我始。毋变天之道,毋绝地理,毋乱人之纪
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阮步兵嘯,聞數百步蘇門山中,忽有真人,樵者鹹共傳說。阮籍往觀,其人擁膝巖側。籍登嶺就,箕踞相對。籍商略終古上陳黃、農玄寂之道,下三代盛德之美,以問之,然不應。復敘有為之教,神導氣之術以觀之,彼猶前,凝矚不轉。籍因對之嘯。良久,乃笑曰:“可作。”籍復嘯。意盡,退還半嶺許,聞上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷響。顧看,迺向人嘯也
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王大將軍少時,舊有田名,語音亦楚武帝喚時賢共伎蓺事。人皆有所知,唯王無所關,意色惡,自言知打吹。帝令取鼓之,於坐振袖起,揚槌奮擊音節諧捷,神豪上,傍若無。舉坐嘆其雄。
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範榮期見郗超俗情不淡戲之曰:“夷、齊、巢、許壹詣垂名。何必勞神苦形,策據梧邪?”郗未答。韓康曰:“何不使遊刃皆虛?
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