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寿辛丑
過江人,每至日,輒相新亭,藉飲宴。周坐而嘆曰“風景不,正自有河之異!皆相視流。唯王丞愀然變色:“當共力王室,復神州,至作楚囚對?
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自恒至于南河千里而近自南河至江,千里近。自江于衡山,里而遥;东河至于海,千里遥。自东至于西河千里而近自西河至流沙,千而遥。西尽流沙,不尽衡山东不近东,北不尽山,凡四之内,断补短,方千里,为八十万亿万亿亩。百里者为九十亿亩山陵、林、川泽、渎、城郭宫室、涂,三分去,其余六亿亩
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凡三王教世子必以礼。乐,所以修内也;礼,以修外也。礼乐交错于中发形于外,是故其成也怿恭敬而温文。立大傅、少以养之,欲其知父子、君之道也。大傅审父子、君之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前,少傅在后;入有保,出则有师,是以教而德成也。师也者,教之事而喻诸德者也;保也者慎其身以辅翼之而归诸道也。《记》曰:“虞、夏商、周,有师保,有疑丞”设四辅及三公。不必备唯其人。语使能也。君子德,德成而教尊,教尊而正,官正而国治,君之谓。仲尼曰:“昔者周公摄,践阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。闻之:为人臣者,杀其身有益君则为之,况于其身以善君乎?周公优为之!”是知为人子,然后可以为人;知为人臣,然后可以为君;知事人,然后能使人成王幼,不能莅阼,以为子,则无为也,是故抗世法于伯禽,使之与成王居欲令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世子,亲则父也,尊则君也。父之亲,有君之尊,然后天下而有之。是故,养世不可不慎也。行一物而三皆得者,唯世子而已。其于学之谓也。故世子齿于,国人观之曰:“将君我与我齿让何也?”曰:“父在则礼然,然而众知父之道矣。”其二曰:“将我而与我齿让何也?”曰“有君在则礼然,然而众于君臣之义也。”其三曰“将君我而与我齿让何也”曰:“长长也,然而众长幼之节矣。”故父在斯子,君在斯谓之臣,居子臣之节,所以尊君亲亲也故学之为父子焉,学之为臣焉,学之为长幼焉,父、君臣、长幼之道得,而治。语曰:“乐正司业,师司成,一有元良,万国贞。”世子之谓也。周公阼
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何次道往丞相,丞相以麈尾指坐何共坐曰:“來!!此是君坐。
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古者周天子官,有庶子官。子官职诸侯、卿大夫、士之庶子卒,掌其戒令,其教治,别其等正其位。国有大,则率国子而致大子,唯所用之若有甲兵之事,授之以车甲,合卒伍,置其有司以军法治之,司弗正。凡国之政,国子存游卒,之修德学道,春诸学,秋合诸射以考其艺而进退。
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謝鎮西少時,聞殷能清言,故往造之。殷過有所通,為謝標榜諸,作數百語。既有佳致兼辭條豐蔚,甚足以動駭聽。謝註神傾意,不流汗交面。殷徐語左右“取手巾與謝郎拭面。
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