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梁丘付强
凡遗人弓者:张弓尚筋,弓尚角。右手执箫,左手承弣尊卑垂帨。若主人拜,则客还,辟拜。主人自受,由客之左下承弣;乡与客并,然后受。剑者左首。进戈者前其鐏,后刃。进矛戟者前其镦
宰父晴
大乐正论造士之秀者以告于,而升诸司马,曰进士。司马辨官材,论进士之贤者以告于王,定其论。论定然后官之,任官然爵之,位定然后禄之。大夫废其,终身不仕,死以士礼葬之。有,则命大司徒教士以车甲。凡执论力,适四方,裸股肱,决射御凡执技以事上者:祝史、射御、卜及百工。凡执技以事上者:不事,不移官,出乡不与士齿。仕家者,出乡不与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三刺。有旨无简听。附从轻,赦从重。凡制五刑必即天论。邮罚丽于事
戊夜儿
有人問謝安石、王坦之優於桓公。桓公停欲言,中悔曰“卿喜傳人語,不能復語卿。
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陳述為大將軍掾,甚見愛。及亡,郭璞往哭之,甚哀,呼曰:“嗣祖,焉知非福!”而大將軍作亂,如其所言
平己巳
謝萬作八賢論,孫興公往反,小有利。謝後出以示顧君齊顧曰:“我亦作,知當無所名。
左丘喜静
聘射礼,至大也。质明始行事,几中而后成,非强力者弗能也。故强力者,将行礼也。清,人渴不敢饮也肉干,人而不敢食;日莫人,齐庄正,而不敢惰。以成节,以正臣,以亲子,以和幼。此众之所难,君子行之故谓之有;有行之有义,有之谓勇敢故所贵于敢者,贵能以立义;所贵于义者,贵有行也;贵于有行,贵其行也。故所于勇敢者贵其敢行义也。故敢强有力,天下无,则用之礼义;天有事,则之于战胜用之于战则无敌,之于礼义顺治;外敌,内顺,此之谓德。故圣之贵勇敢有力如此。勇敢强力而不用于礼义战,而用之争斗,则之乱人。罚行于国所诛者乱也。如此民顺治而安也
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