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子曰:“愚而好用,贱而好自专,生今之世,反古之道:此者,灾及其身者也”非天子,不议礼,制度,不考文。今天车同轨,书同文,行伦。虽有其位,苟无德,不敢作礼乐焉;有其德。苟无其位,不敢作礼乐焉。子曰“吾说夏礼,杞不足也。吾学殷礼,有宋焉。吾学周礼,今用,吾从周。
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孔君平疾篤,庾司空為稽,省之,相問訊甚至,為流涕。庾既下床,孔慨然曰“大丈夫將終,不問安國寧之術,迺作兒女子相問!”聞,回謝之,請其話言
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石骀仲卒,无适子,有庶子人,卜所以为后者。曰:“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩;石祁子曰:“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎?”不沐浴、佩玉石祁子兆
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《秦誓》曰:“若有一臣,断断兮无他技,其心休焉,其如有容焉。人之有技若己有之;人之彦圣,其心之,不啻若自其口出。实能之,以能保我子孙黎民,尚有利哉!人之有技,媢疾以之;人之彦圣,而违之俾不:实不能容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!”唯仁人流之,迸诸四夷,不与同中。此谓唯仁人为能爱人,能人。见贤而不能举,举而不先,命也;见不善而不能退退而不能远,过也。好人之恶,恶人之所好,是谓拂人性,菑必逮夫身。是故君子大道,必忠信以得之,骄泰失之
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王長史道江道:“人可應有,乃必有;人可應無,必無。
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君子有三患未之闻,患弗得也;既闻之,患得学也;既学之患弗能行也。君有五耻:居其位无其言,君子耻;有其言,无其,君子耻之;既之而又失之,君耻之;地有余而不足,君子耻之众寡均而倍焉,子耻之
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