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孔子故人曰原,其母死夫子助之椁。原壤木曰:“矣予之不于音也。歌曰:“首之斑然执女手之然。”夫为弗闻也而过之,者曰:“未可以已?”夫子:“丘闻:亲者毋其为亲也故者毋失为故也。
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是月,以立冬先立冬三,太史谒天子曰:日立冬,德在水。子乃齐。冬之日,子亲帅三、九卿、夫以迎冬北郊,还,赏死事恤孤寡。月也,命史衅龟策占兆审卦凶,是察党,则罪有掩蔽
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桓公問子野:“謝石料萬石必,何以不諫”子野答曰“故當出於犯耳!”桓色曰:“萬撓弱凡才,何嚴顏難犯”
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父母虽没,将为善,思父母令名,必果;将为不善思贻父母羞辱,必不果。舅则姑老,冢妇所祭祀、宾客每事必请于姑,介妇请于冢。舅姑使冢妇,毋怠,不友礼于介妇。舅姑若使介妇,敢敌耦于冢妇,不敢并行,敢并命,不敢并坐。凡妇,命适私室,不敢退。妇将有,大小必请于舅姑。子妇无货,无私畜,无私器,不敢假,不敢私与。妇或赐之饮、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑,舅姑受之喜,如新受赐,若反赐之则,不得命,如更受赐,藏以乏。妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故,赐而后与之适子庶子只事宗子宗妇,虽富,不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外,以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车马,必献其上,而后敢服用其次;若非所献,则不敢以入于子之门,不敢以贵富加于父宗族。若富,则具二牲,献贤者于宗子,夫妇皆齐而宗焉,终事而后敢私祭
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《秦誓》曰:“若有介臣,断断兮无他技,其休休焉,其如有容焉。人有技,若己有之;人之彦,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我孙黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以恶之;人之圣,而违之俾不通:实不容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流,迸诸四夷,不与同中国此谓唯仁人为能爱人,能人。见贤而不能举,举而能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。人之所恶,恶人之所好,谓拂人之性,菑必逮夫身是故君子有大道,必忠信得之,骄泰以失之
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