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祈要
宾主象地也;介僎阴阳也;三象三光也;之三也,象之三日而成也;四面之,象四时也
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王大將軍既亡王應欲投世儒,世為江州。王含欲投舒,舒為荊州。含應曰:“大將軍平與江州雲何?而汝歸之。”應曰:“迺所以宜往也。江當人強盛時,能抗異,此非常人所行及睹衰危,必興湣。荊州守文,豈能意表行事?”含不,遂共投舒。舒果含父子於江。彬聞當來,密具船以待,竟不得來,深以恨
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凡敛者袒,迁尸者袭。之丧,大胥是敛,众胥佐之大夫之丧,大胥侍之,众胥敛;士之丧,胥为侍,士是。小敛大敛,祭服不倒,皆衽结绞不纽。敛者既敛必哭士与其执事则敛,敛焉则为壹不食。凡敛者六人。君锦黼杀,缀旁七;大夫玄冒黼,缀旁五;士缁冒赪杀,缀三。凡冒质长与手齐,杀三,自小敛以往用夷衾,夷衾杀之,裁犹冒也。君将大敛子弁绖,即位于序端,卿大即位于堂廉楹西,北面东上父兄堂下北面,夫人命妇尸东面,外宗房中南面。小臣席,商祝铺绞紟衾衣,士盥盘,上士举迁尸于敛上。卒,宰告,子冯之踊,夫人东亦如之。大夫之丧,将大敛既铺绞紟衾衣。君至,主人,先入门右,巫止于门外,释菜,祝先入升堂,君即位序端,卿大夫即位于堂廉楹,北面东上;主人房外南面主妇尸西,东面。迁尸,卒,宰告,主人降,北面于堂,君抚之,主人拜稽颡,君、升主人冯之,命主妇冯之士之丧,将大敛,君不在,余礼犹大夫也。铺绞紟,踊铺衾,踊;铺衣,踊;迁尸踊;敛衣,踊;敛衾,踊;绞紟,踊
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凡祭有四时:春祭礿,夏祭曰禘,秋祭曰,冬祭曰烝。礿、禘,义也;尝、烝,阴义也禘者阳之盛也,尝者阴盛也。故曰:莫重于禘尝。古者于禘也,发爵服,顺阳义也;于尝也出田邑,发秋政,顺阴也。故记曰:“尝之日发公室,示赏也;草艾墨;未发秋政,则民弗草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,可不知也。明其义者君,能其事者臣也。不明义,君人不全;不能其,为臣不全。夫义者,以济志也,诸德之发也是故其德盛者,其志厚其志厚者,其义章。其章者,其祭也敬。祭敬竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也,必身莅之;有故,则使人可。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其薄者,其志轻,疑于其,而求祭;使之必敬也弗可得已。祭而不敬,以为民父母矣?夫鼎有,铭者,自名也。自名称扬其先祖之美,而明之后世者也。为先祖者莫不有美焉,莫不有恶,铭之义,称美而不称,此孝子孝孙之心也。贤者能之。铭者,论譔先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而之祭器;自成其名焉,祀其先祖者也。显扬先,所以崇孝也。身比焉顺也。明示后世,教也夫铭者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观铭也,既美其所称,又其所为。为之者,明足见之,仁足以与之,知以利之,可谓贤矣。贤勿伐,可谓恭矣。故卫悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“舅!乃祖庄叔,左右成。成公乃命庄叔随难于阳,即宫于宗周,奔走射。启右献公。献公乃成叔,纂乃祖服。乃考叔,兴旧耆欲,作率庆,躬恤卫国,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『哉!』”公曰:“叔舅予女铭:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“对扬以之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也。以其身,以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者,先祖无美而称之,是诬;有善而弗知,不明也知而弗传,不仁也。此者,君子之所耻也。昔,周公旦有勋劳于天下周公既没,成王、康王念周公之所以勋劳者,欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内,则大尝禘是也。夫大禘,升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉戚,舞《大武》;八佾,以《大夏》;此天子之乐。康周公,故以赐鲁也子孙纂之,至于今不废所以明周公之德而又以其国也
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王戎目巨源:“如玉渾金,人欽其寶,莫名其器。
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