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王平子素不眉子,曰:“誌其量,終當死塢間。
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客有陳季方:足下家君丘,有何德,而荷下重名?季方曰:吾家君譬桂樹生泰之阿,上萬仞之高下有不測深;上為露所沾,為淵泉所。當斯之,桂樹焉泰山之高淵泉之深不知有功與無也!
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張季鷹縱任不拘,時人號江東步兵。或謂之曰:“卿乃縱適壹時,獨不為身後名邪?答曰:“使我有身後名,不如時壹杯酒!
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簡文為相,事動經年,後得過。桓公甚患其遲,常勸免。太宗曰:“壹日萬機那得速!
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所谓治国必先齐其者,其家不可教而能教者,无之。故君子不出而成教于国。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使众也《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不,不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国兴;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不从。是故君子有诸而后求诸人,无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有。故治国在齐其家。《》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也此谓治国在齐其家
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先生书策琴瑟在,坐而迁之,戒勿越虚坐尽后,食坐尽前坐必安,执尔颜。长不及,毋儳言。正尔,听必恭。毋剿说,雷同。必则古昔,称王。侍坐于先生:先问焉,终则对。请业起,请益则起。父召诺,先生召无诺,唯起。侍坐于所尊敬,余席。见同等不起。至起,食至起,上客。烛不见跋。尊客之不叱狗。让食不唾
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