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非从柩与反哭,无免于堩凡丧,小功以上,非虞附练祥无沐浴。疏衰之丧,既葬,人见之,则见;不请见人。小功请见人可也。大功不以执挚。父母之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之丧,哭而从政;九月之丧,既葬而政;小功缌之丧,既殡而从政曾申问于曾子曰:“哭父母有声乎?”曰:“中路婴儿失其焉,何常声之有?
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子曰:“茍有车,见其轼;茍有衣,必见敝;人茍或言之,必闻声;茍或行之,必见其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言从行之,则言不可饰也;从而言之,则行不可饰。故君子寡言,而行以其信,则民不得大其美小其恶。《诗》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以为卜。’古之遗言与?龟筮不能知也,而况于人乎《诗》云:‘我龟既厌不我告犹。’《兑命》:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,妇人吉,夫子凶。’
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诸侯行而于馆,则其复于其国。如于,则升其乘车左毂,以其绥。其輤有裧,布裳帷素锦以屋而行。至于门,不毁墙遂适所殡,唯輤说于庙门外。夫、士死于道则升其乘车之毂,以其绥复如于馆死,则复如于家。大以布为輤而行至于家而说輤载以輲车,入门至于阼阶下说车,举自阼,升适所殡。輤,苇席以为,蒲席以为裳。
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謝太傅絕重褚公常稱:“褚季野雖不,而四時之氣亦備。
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謝太傅問諸子侄:“子亦何預人事,而正欲使其佳”諸人莫有言者,車騎答曰“譬如芝蘭玉樹,欲使其生階庭耳。
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謝公在東山,朝命屢而不動。後出為桓宣武司,將發新亭,朝士鹹出瞻。高靈時為中丞,亦往相。先時,多少飲酒,因倚醉,戲曰:“卿屢違朝旨高臥東山,諸人每相與言‘安石不肯出,將如蒼生?’今亦蒼生將如卿何?謝笑而不答
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