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劉尹與桓宣武共聽禮記。桓雲:“時有入處,便覺咫尺玄門。”曰:“此未關至極,自金華殿之語。
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王右軍與太傅共登冶城謝悠然遠想,高世之誌。王謝曰:“夏禹王,手足胼胝文王旰食,日暇給。今四郊壘,宜人人自。而虛談廢務浮文妨要,恐當今所宜。”答曰:“秦任鞅,二世而亡豈清言致患邪”
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礼,始于谨夫妇,为宫室辨外内。男子居外,女子居内深宫固门,阍寺守之。男不入女不出。男女不同椸枷,不敢于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧,不敢共湢浴。夫不在,敛枕簟席、襡器而藏之。少事长,事贵,咸如之。夫妇之礼,唯七十,同藏无间。故妾虽老,未满五十,必与五日之御。将者,齐,漱浣,慎衣服,栉縰,总角,拂髦,衿缨綦屦。虽妾,衣服饮食必后长者。妻不,妾御莫敢当夕
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南陽宗世林,魏武同,而甚薄其為人,不與之。及魏武作司空,總朝政從容問宗曰:“可以交未”答曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏,位配德。文帝兄弟每造其門皆獨拜床下,其見禮如此
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礼有大有小,有显微。大者不可损,小者可益,显者不可掩,微不可大也。故《经礼》百,《曲礼》三千,其一也。未有入室而不由者。君子之于礼也,有竭情尽慎,致其敬而诚,有美而文而诚若。君之于礼也,有直而行也有曲而杀也,有经而等,有顺而讨也,有摭而也,有推而进也,有放文也,有放而不致也,顺而摭也。三代之礼一,民共由之。或素或青夏造殷因。周坐尸,诏武方;其礼亦然,其道也;夏立尸而卒祭;殷尸。周旅酬六尸,曾子:“周礼其犹醵与!
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恒豆菹,水草和气也;醢,陆产物也。加,陆产也其醢,水也。笾豆荐,水土品也,不用常亵味贵多品,以交于神之义也,食味之道。先王之,可食也不可耆也卷冕路车可陈也而可好也。壮,而不乐也。宗之威,而可安也。庙之器,用也而不便其利也所以交于明者,不以同于所乐之义也酒醴之美玄酒明水尚,贵五之本也。黻文绣之,疏布之,反女功始也。莞之安,而越稿鞂之,明之也大羹不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几美,素车乘,尊其也,贵其而已矣。以交于神者,不可于所安亵甚也。如而后宜。俎奇而笾偶,阴阳义也。黄,郁气之尊也。黄中也;目气之清明也。言酌中而清明外也,祭,扫地而焉,于其而已矣。醢之美,煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之,贵其义。声和而断也
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