吞噬之诸天崛起

重生罪恶之冠

　　殷仲堪雲“三日不讀道經，便覺舌本強。

最后一条龙

　　鲁庄公及宋人战于乘丘。县父御，卜国为右。马惊，败绩，队。佐车授绥。公曰：“末之卜。”县贲父曰：“他日不败绩，今败绩，是无勇也。”遂死之。人浴马，有流矢在白肉。公曰：非其罪也。”遂诔之。士之有诔自此始也

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先婚后爱：闪婚老公100分

　　君天下，曰天子。朝诸侯分职授政任功，曰予一人。践临祭祀：内事曰孝王某，外事嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，有天王某甫。崩，曰天王崩。，曰天子复矣。告丧，曰天王假。措之庙，立之主，曰帝。子未除丧，曰予小子。生名之死亦名之

婚房三十六计

　　桓豹奴是王丹陽外，形似其舅，桓甚諱之宣武雲：“不恒相似，似耳！恒似是形，時似神。”桓逾不說

索马里大领主

　　所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家