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始死,三日不怠,三月解,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此之所以三年。贤者不得过,肖者不得不及,此丧之中庸,王者之所常行也。《书》:“高宗谅闇,三年不言”善之也;王者莫不行此礼。以独善之也?曰:高宗者武;武丁者,殷之贤王也。继即位而慈良于丧,当此之时殷衰而复兴,礼废而复起,善之。善之,故载之书中而之,故谓之高宗。三年之丧君不言,《书》云:「高宗闇,三年不言」,此之谓也然而曰“言不文”者,谓臣也
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丧不虑居毁不危身。丧虑居,为无庙;毁不危身,无后也
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君天下,天子。朝诸侯分职授政任功曰予一人。践临祭祀:内事孝王某,外事嗣王某。临诸,畛于鬼神,有天王某甫。,曰天王崩。,曰天子复矣告丧,曰天王假。措之庙,之主,曰帝。子未除丧,曰小子。生名之死亦名之
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鐘毓弟小時,父晝寢,共偷服藥。其父時,且托寐觀之。毓而後飲,飲而不拜既而問毓以拜,毓:“酒以禮,不敢拜。”又會何以不,會曰:偷本非禮所以不拜”
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君之丧:三日,子、人杖,五日既殡,授大夫妇杖。子、大夫寝门之外,寝门之内辑之;夫人世在其次则杖,即位则使人之。子有王命则去杖,国之命则辑杖,听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑,于大夫所则杖。大夫之:三日之朝既殡,主人主室老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;内为夫人之命去杖,为世妇命授人杖。士之丧:二日殡,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命大夫,于大夫世妇之命如夫。子皆杖,不以即位。夫士哭殡则杖,哭柩则辑。弃杖者,断而弃之于隐。
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取半以下为投壶礼尽用之为射礼。司射、长,及冠士立者,皆属党; 乐人及使者、童子,皆属主党
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