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謝公始有東山之誌,嚴命屢臻,勢不獲已,始桓公司馬。於時人有餉桓藥草,中有“遠誌”。公以問謝:“此藥又名‘小’,何壹物而有二稱?”未即答。時郝隆在坐,應答曰:“此甚易解:處則遠誌,出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝而笑曰“郝參軍此過乃不惡,亦有會。
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郊特牲,而社稷牢。天子适诸侯,诸膳用犊;诸侯适天子天子赐之礼大牢;贵之义也。故天子牲孕食也,祭帝弗用也。路繁缨一就,先路三,次路五就。郊血,飨腥,三献爓,一献;至敬不飨味而贵气也。诸侯为宾,灌用鬯。灌用臭也,大飨尚腶修而已矣。大飨君三重席而酢焉。三之介,君专席而酢焉此降尊以就卑也。飨有乐,而食尝无乐,阳之义也。凡饮,养气也;凡食,养阴气。故春禘而秋尝;春孤子,秋食耆老,其一也。而食尝无乐。,养阳气也,故有乐食,养阴气也,故无。凡声,阳也。鼎俎而笾豆偶,阴阳之义。笾豆之实,水土之也。不敢用亵味而贵品,所以交于旦明之也。宾入大门而奏《夏》,示易以敬也。爵而乐阕,孔子屡叹。奠酬而工升歌,发也。歌者在上,匏竹下,贵人声也。乐由来者也,礼由阴作者,阴阳和而万物得。币无方,所以别土地宜而节远迩之期也。为前列,先知也,以次之,以和居参之也虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。燎之百,由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》,由赵文子始也。朝,大夫之私觌,非礼。大夫执圭而使,所申信也;不敢私觌,以致敬也;而庭实私,何为乎诸侯之庭?人臣者,无外交,不贰君也。大夫而飨君非礼也。大夫强而君之,义也;由三桓始。天子无客礼,莫敢主焉。君适其臣,升阼阶,不敢有其室也觐礼,天子不下堂而诸侯。下堂而见诸侯天子之失礼也,由夷以下。诸侯之宫县,祭以白牡,击玉磬,干设锡,冕而舞《大》,乘大路,诸侯之礼也。台门而旅树,坫,绣黼,丹朱中衣大夫之僭礼也。故天微,诸侯僭;大夫强诸侯胁。于此相贵以,相觌以货,相赂以,而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子,大夫敢祖诸侯。而公庙之于私家,非礼也,由桓始也
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桓南郡殷荊州共談每相攻難。余後,但壹番。桓自嘆思轉退。殷:“此乃是轉解。
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传曰:“有从轻而重,公之妻为其皇姑。有从重而轻,妻之父母。有从无服而有服,子之妻为公子之外兄弟。有从服而无服,公子为其妻之父母”传曰:“母出,则为继母之服;母死,则为其母之党服。其母之党服,则不为继母之党。
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裴令公有俊容姿壹旦有疾至困,惠帝王夷甫往看,裴方向臥,聞王使至,強回之。王出語人曰:“目閃閃,若巖下電,神挺動,名士傳曰:楷病困,詔遣黃門郎夷甫省之,楷回眸屬甫雲:‘竟未相識。夷甫還,亦嘆其神俊”
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範宣未嘗入公門韓康伯與同載,遂誘入郡。範便於車後趨。
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