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王子敬會稽經吳,顧辟疆有名。先不識主,徑往其家值顧方集賓酣燕。而王歷既畢,指好惡,傍若人。顧勃然堪曰:“傲人,非禮也以貴驕人,道也。失此者,不足齒,傖耳!”驅其左右出。王獨在輿回轉,顧望右移時不至然後令送箸外,怡然不。
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顧悅與簡文同年而發蚤白。簡文曰:卿何以先白?”對曰“蒲柳之姿,望秋而;松柏之質,經霜彌。
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殷中軍道王右軍雲:逸少清貴人。吾於之甚至壹時無所後。
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射之为者绎也,或舍也。绎者各绎己之志。故心平体,持弓矢审;持弓矢审,则射中矣故曰:为人者,以为父;为人子者以为子鹄;人君者,以君鹄;为人者,以为臣。故射者各己之鹄。故子之大射谓射侯;射侯,射为诸侯。射中则得诸侯;射不则不得为诸。
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诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行;,以夫人入。使将命曰:“寡君敏,不能从而事稷宗庙,使使臣,敢告于执事。主人对曰:“寡固前辞不教矣,君敢不敬须以俟。”有司官陈器;主人有司亦官之。妻出,夫使致之曰:“某不,不能从而共粢,使某也敢告于者。”主人对曰“某之子不肖,敢辟诛,敢不敬以俟命。”使者,主人拜送之。舅在,则称舅;没,则称兄;无,则称夫。主人辞曰:“某之子肖。”如姑姊妹亦皆称之
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《诗》曰:“锦尚絅”,恶其文著也。故君子之道闇然而日章;小人道,的然而日亡。子之道:淡而面不,简而文,温而理知远之近,知风之,知微之显,可与德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之!”故君子内省不,无恶于志。君子所不可及者,其唯之所不见乎!《诗云:“相在尔室,不愧于屋漏。”故子不动而敬,不言信。《诗》曰:“假无言,时靡有争”是故君子不赏而劝,不怒而民威于钺。《诗》曰:“显惟德!百辟其刑。”是故君子笃恭天下平。《诗》云“予怀明德,不大以色。”子曰:“色之于以化民。末。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有,上天之载,无声臭,至矣
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