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钱凌山
所谓诚意者,毋自也。如恶恶,如好好色此之谓自谦故君子必慎独也。小人居为不善,所不至,见子而后厌然掩其不善而其善。 人之视己,如见肺肝然,则益矣。此谓于中,形于,故君子必其独也。 曾子曰:“十所视,十手指,其严乎”富润屋,润身,心广胖,故君子诚其意
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古者天子、诸侯必有养兽官,及岁时,齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,纳而视之,择毛而卜之,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室,近川为之。筑宫仞有三尺,棘墙而闭之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇之吉者,入蚕于蚕室,奉种浴于川;桑公桑,风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂茧于夫人。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而受之,因牢以礼之。古之献茧者,其率此与!及良日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人世妇之吉者缫;遂朱绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:礼不可斯须去身。致乐以治心,易直子谅之心,油然生矣。易子谅之心生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神。天则不而信,神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬,敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之矣。乐也者,动于内者也,礼也者动于外者也。乐极和,礼极顺内和而外顺,则民瞻其颜色而与争也;望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,而众莫不承。故曰:致礼乐之道,而天下焉,举而措之无难矣。乐也者动于内者也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐主其盈。减而进,以进为文;乐盈而反以反为文。礼减而不进则销,盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反,其义一。
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顧長康作荊州佐,請假東。爾時例不布颿,顧苦求,乃得發。至冢,遭風大敗作箋與殷雲:地名破冢,真冢而出。行人穩,布颿無恙”
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謝太為桓公司,桓詣謝值謝梳頭遽取衣幘桓公雲:何煩此。因下共語暝。既去謂左右曰“頗曾見此人不?
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王子猷詣謝公,謝曰“雲何七言詩?”子猷承,答曰:“昂昂若千裏之,泛泛若水中之鳧。
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褚太傅下,孫長樂船中視之。次,及劉真死,孫流涕因諷詠曰:人之雲亡,國殄瘁。”大怒曰:“長平生,何相比數,而今日作此面人!”孫回向褚曰:“當念我!”鹹笑其才而鄙
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