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延陵季子适齐,于反也,其长子死,葬于博之间。孔子曰:“延季子,吴之习于礼者也”往而观其葬焉。其坎不至于泉,其敛以时服既葬而封,广轮掩坎,高可隐也。既封,左袒右还其封且号者三,曰“骨肉归复于土,命也若魂气则无不之也,无之也。”而遂行。孔子:“延陵季子之于礼也其合矣乎!
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丞相年,略不省事,正箓諾之。嘆曰:“言我憒憒後人當思憒憒。
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曾子曰“身也者,母之遗体也行父母之遗,敢不敬乎居处不庄,孝也;事君忠,非孝也莅官不敬,孝也;朋友信,非孝也战陈无勇,孝也;五者遂,灾及于,敢不敬乎亨孰膻芗,而荐之,非也,养也。子之所谓孝者,国人称然曰:『幸有子!』如,所谓孝也。众之本教孝,其行曰。养,可能,敬为难;,可能也,为难;安,能也,卒为。父母既没慎行其身,遗父母恶名可谓能终矣仁者,仁此也;礼者,此者也;义,宜此者也信者,信此也;强者,此者也。乐顺此生,刑反此作。”子曰:“夫,置之而塞天地,溥之横乎四海,诸后世而无夕,推而放东海而准,而放诸西海准,推而放南海而准,而放诸北海准。《诗》:『自西自,自南自北无思不服。此之谓也。曾子曰:“木以时伐焉禽兽以时杀。夫子曰:断一树,杀兽,不以其,非孝也。孝有三:小用力,中孝劳,大孝不。思慈爱忘,可谓用力。尊仁安义可谓用劳矣博施备物,谓不匮矣。母爱之,嘉弗忘;父母之,惧而无;父母有过谏而不逆;母既没,必仁者之粟以之。此之谓终。”乐正春下堂而伤足,数月不,犹有忧色门弟子曰:夫子之足瘳,数月不出犹有忧色,也?”乐正春曰:“善尔之问也!如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫曰:『天之生,地之所,无人为大』父母全而之,子全而之,可谓孝。不亏其体不辱其身,谓全矣。故子顷步而弗忘孝也。今忘孝之道,是以有忧色。壹举足而敢忘父母,出言而不敢父母。壹举而不敢忘父,是故道而径,舟而不,不敢以先母之遗体行。壹出言而敢忘父母,故恶言不出口,忿言不于身。不辱身,不羞其,可谓孝矣”
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何次道丞相許,丞以麈尾指坐何共坐曰:來!來!此君坐。
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衛玠從豫至下都,人久其名,觀者如墻。玠先有羸,體不堪勞,成病而死。時謂“看殺衛玠。
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何晏鄧揚、夏玄並求傅交,而嘏不許。諸乃因荀粲合之,謂曰:“夏太初壹時傑士,虛於子,而意懷不可交合則好,不合則隙。二賢穆,則國休,此藺如所以下頗也。”曰:“夏太初,誌心勞,能虛譽,誠謂利口覆之人。何、鄧揚有而躁,博寡要,外利而內無籥,貴同異,多言妒前。多多釁,妒無親。以觀之:此賢者,皆德之人耳遠之猶恐禍,況可之邪?”皆如其言
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