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在笑曼
潁川太守陳仲弓。客有元方:“府君如?”元方曰“高明之君也”“足下家君如?”曰:“臣孝子也。”曰:“易稱‘人同心,其利金;同心之言其臭如蘭。’有高明之君而忠臣孝子者乎”元方曰:“下言何其謬也故不相答。”曰:“足下但傴為恭不能答”元方曰:“高宗放孝子孝,尹吉甫放孝伯奇,董仲舒孝子符起。唯三君,高明之;唯此三子,臣孝子。”客而退
保辰蓉
所谓诚其意者,毋自欺也如恶恶臭,如好好色,此之谓谦。故君子必慎其独也。小人居为不善,无所不至,见君子后厌然,掩其不善而著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则益矣。此谓诚于中,形于外,君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎”富润屋,德润身,心广体胖故君子必诚其意
闻人建军
曾子曰:“身者,父母之遗体也行父母之遗体,敢敬乎?居处不庄,孝也;事君不忠,孝也;莅官不敬,孝也;朋友不信,孝也;战陈无勇,孝也;五者不遂,及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐,非孝也,养也。子之所谓孝也者,人称愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。众之本教孝,其行曰养。养可能也,敬为难;,可能也,安为难安,可能也,卒为。父母既没,慎行身,不遗父母恶名可谓能终矣。仁者仁此者也;礼者,此者也;义者,宜者也;信者,信此也;强者,强此者。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎海,施诸后世而无夕,推而放诸东海准,推而放诸西海准,推而放诸南海准,推而放诸北海准。《诗》云:『西自东,自南自北无思不服。』此之也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,以其时,非孝也。孝有三:小孝用力中孝用劳,大孝不。思慈爱忘劳,可用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘父母恶之,惧而无;父母有过,谏而逆;父母既没,必仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,月不出,犹有忧色门弟子曰:“夫子足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?乐正子春曰:“善尔之问也!善如尔问也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰:天之所生,地之所,无人为大。』父全而生之,子全而之,可谓孝矣。不其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以忧色也。壹举足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹举而不敢忘父母,是道而不径,舟而不,不敢以先父母之体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其亲,可谓孝矣”
祖卯
孝子服暗,不危,惧辱也。父母,不许友死。不有财
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世稱“庾文康為豐年玉,稚為荒年谷”。庾家論雲是文康稱恭為荒年谷,庾長仁為豐年玉。
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王太尉雲:“郭子玄語議懸河寫水,註而不竭。
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