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皇甫宇
王仲宣好驢鳴既葬,文帝臨其喪顧語同遊曰:“王驢鳴,可各作壹聲送之。”赴客皆壹驢鳴
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子张问政,子曰:“师乎!,吾语女乎?君子明于礼乐,举错之而已。”子张复问。子曰:师,尔以为必铺几筵,升降酌献酢,然后谓之礼乎?尔以为必行兆。兴羽龠,作钟鼓,然后谓之乎?言而履之,礼也。行而乐之乐也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。诸侯朝,万服体,而百官莫敢不承事矣。礼所兴,众之所治也;礼之所废,之所乱也。目巧之室,则有奥阼席则有上下,车则有左右,行则随,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无上,则乱于席上也。车而无左右,乱于车也。行而无随,则乱于涂。立而无序,则乱于位也。昔圣明王诸侯,辨贵贱、长幼、远近男女、外内,莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,既得闻此言于夫子,昭然若发蒙矣
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牧之野,武王之大事也。事而退,柴于上帝,祈于社,奠于牧室。遂率天下诸侯,执笾,逡奔走;追王大王亶父、季历、文王昌;不以卑临尊也上治祖祢,尊尊也;下治子孙亲亲也;旁治昆弟,合族以食序以昭缪,别之以礼义,人道矣
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道德仁义,非礼不成教训正俗,非礼不备。分辨讼,非礼不决。君臣上父子兄弟,非礼不定。宦事师,非礼不亲。班朝治,莅官行法,非礼威严不。祷祠祭祀,供给鬼神,礼不诚不庄。是以君子恭撙节退让以明礼。鹦鹉能,不离飞鸟;猩猩能言,离禽兽。今人而无礼,虽言,不亦禽兽之心乎?夫禽兽无礼,故父子聚麀。故圣人作,为礼以教人。人以有礼,知自别于禽兽
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天子祭天地,祭四方,山川,祭五祀,岁遍。诸侯祀,祭山川,祭五祀,岁遍大夫祭五祀,岁遍。士祭其。
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自诚明谓之性。自明诚谓之。诚则明矣,明则诚矣
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