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王長豫為人謹,事親盡色養之孝丞相見長豫輒喜,敬豫輒嗔。長豫與相語,恒以慎密為。丞相還臺,及行未嘗不送至車後。與曹夫人並當箱篋長豫亡後,丞相還,登車後,哭至臺。曹夫人作簏,封不忍開
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彭城王有快牛,至愛惜之。太尉與射,賭得之。彭城王曰:君欲自乘則不論;若欲啖者,當二十肥者代之。既不廢啖,又存愛。”王遂殺啖
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哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存则其政举其人亡,其政息。道敏政,道敏树。政也者,卢也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。亲为大;者宜也。贤为大。亲之杀,贤之等,所生也。下位不获上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事亲不可以不人,思知,不可以知天。天之达道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫妇,昆弟也朋友之交,五者天之达道也知,仁,,三者天之达德也所以行之一也。或而知之,学而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉强而之,及其功,一也”子曰:好学近乎,力行近仁,知耻乎勇。知三者,则所以修身知所以修,则知所治人;知以治人,知所以治下国家矣凡为天下家有九经曰:修身。尊贤也亲亲也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,远人也,诸侯也。身则道立尊贤则不,亲亲则父昆弟不,敬大臣不眩,体臣则士之礼重,子民则百姓,来百工财用足,远人则四归之,怀侯则天下之。齐明服,非礼动。所以身也;去远色,贱而贵德,以劝贤也尊其位,其禄,同好恶,所劝亲亲也官盛任使所以劝大也;忠信禄,所以士也;时薄敛,所劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百也;送往来,嘉善矜不能,以柔远人;继绝世举废国,乱持危。聘以时,往而薄来所以怀诸也。凡为下国家有经,所以之者一也凡事豫则,不豫则。言前定不跲,事定则不困行前定则疚,道前则不穷。下位不获上,民不得而治矣获乎上有,不信乎友,不获上矣;信朋友有道不顺乎亲不信乎朋矣;顺乎有道,反身不诚,顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身。诚者,之道也;之者,人道也。诚不勉而中不思而得从容中道圣人也。之者,择而固执之也。博学,审问之慎思之,辨之,笃之。有弗,学之弗,弗措也有弗问,之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗笃,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必强。
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鐘會是荀濟北從,二人情好不協。荀寶劍,可直百萬,常母鐘夫人許。會善書學荀手跡,作書與母劍,仍竊去不還。荀知是鐘而無由得也,所以報之。後鐘兄弟千萬起壹宅,始成,精麗,未得移住。荀善畫,乃潛往畫鐘門,作太傅形象,衣冠貌如平生。二鐘入門便大感慟,宅遂空廢
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王夷甫與裴景聲誌不同。景聲惡欲取之,不能回。乃故詣王,肆極罵,要王答己,欲以謗。王不為動色,徐曰“白眼兒遂作。
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王右軍與謝太共登冶城。謝悠然想,有高世之誌。謂謝曰:“夏禹勤,手足胼胝;文王食,日不暇給。今郊多壘,宜人人自。而虛談廢務,浮妨要,恐非當今所。”謝答曰:“秦商鞅,二世而亡,清言致患邪?
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