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符朗初過江,王咨議大事,問中國人物及風土所生終無極已。朗大患之。次復奴婢貴賤,朗雲:“謹厚有,中者,乃至十萬;無意為婢,問者,止數千耳。
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君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐,乐安,安则,久则天天则神。则不言而,神则不而威,致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬,而慢之心入矣。故乐者,动于者也;礼者,动于者也。乐和,礼极,内和而顺,则民其颜色而与争也;其容貌,民不生易焉。故德动于内,民莫不承;理发诸,而民莫承顺。故:致礼乐道,举而之,天下难矣。乐者,动于者也;礼者,动于者也。故主其减,主其盈。减而进,进为文:盈而反,反为文。减而不进销,乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则,乐得其则安;礼报,乐之,其义一。夫乐者也,人情所不能免。乐必发声音,形动静,人道也。声动静,性之变,尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道,不耐乱。先王其乱,故雅、颂之以道之,其声足乐不流,使文足论而息,使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中,君上下同听则莫不和;在族长里之中,幼同听之莫不和顺在闺门之,父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和,比以饰节;奏合以成。所以合父子君臣附亲万民,是先王乐之方也故听其雅颂之声,意得广焉执其干戚习其俯仰伸,容貌庄焉;行缀兆,要节奏,行得正焉,退得齐焉故乐者天之命,中之纪,人之所不能也。夫乐,先王之以饰喜也军旅鈇钺,先王之以饰怒也故先王之怒,皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道,礼可谓盛矣
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蘇峻亂,諸庾逃散。冰時為吳郡,單身奔亡,吏皆去。唯郡卒獨以小船冰出錢塘口,蘧篨覆之。峻賞募覓冰,屬所在搜檢急。卒舍船市渚,因飲酒還,舞棹向船曰:“何處庾吳郡?此中便是。”冰惶怖,然不敢動。監司見小裝狹,謂卒狂醉,都不疑。自送過浙江,寄山陰家,得免。後事平,冰欲卒,適其所願。卒曰:“自廝下,不願名器。少苦鞭,恒患不得快飲酒。使酒足余年畢矣,無所復須”冰為起大舍,市奴婢,門內有百斛酒,終其身。謂此卒非唯有智,且亦達。
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摯瞻曾作四郡太,大將軍戶曹參軍,出作內史,年始二十。嘗別王敦,敦謂瞻:“卿年未三十,已萬石,亦太蚤。”瞻:“方於將軍,少為蚤;比之甘羅,已為老。
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孝武山陵夕,王孝伯入,告其諸弟曰:“雖榱桷惟,便自有黍離之哀!
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