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宰父景叶
王敦初主,如廁,漆箱盛乾棗本以塞鼻,謂廁上亦下,食遂至盡既還,婢擎澡盤盛水,璃碗盛澡豆因倒箸水中飲之,謂是飯。群婢莫掩口而笑之
弭念之
阮步兵嘯,聞數百步蘇門山中,忽有真人,樵者鹹共傳說。阮籍往觀,其人擁膝巖側。籍登嶺就,箕踞相對。籍商略終古上陳黃、農玄寂之道,下三代盛德之美,以問之,然不應。復敘有為之教,神導氣之術以觀之,彼猶前,凝矚不轉。籍因對之嘯。良久,乃笑曰:“可作。”籍復嘯。意盡,退還半嶺許,聞上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷響。顧看,迺向人嘯也
太叔森
夫祭有昭穆,昭者,所以别父子、远、长幼、亲疏之序而乱也。是故,有事于庙,则群昭群穆咸在不失其伦。此之谓亲之杀也。古者,明君有德而禄有功,必赐禄于大庙,示不敢专。故祭之日,一献,降立于阼阶之南,南。所命北面,史由君执策命之。再拜稽首受书以归,而舍奠于庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼,夫人副立于东房。夫人荐豆校,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人受执足。夫妇相授受,相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎,以骨为主。骨有贵;殷人贵髀,周人贵,凡前贵于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,贵者取贵骨,者取贱骨。贵者不重贱者不虚,示均也。均则政行,政行则事,事成则功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善为政者如此,曰:见政事之均焉
廖听南
子张之丧,明仪为志焉;褚丹质,蚁结于四,殷士也
濮阳爱静
王敬倫風姿似父作侍中,加授桓公,服從大門入。桓公望,曰:“大奴固自有毛。
曹冬卉
阮籍遭母,在晉文王坐酒肉。司隸何亦在坐,曰:明公方以孝治下,而阮籍以喪,顯於公坐酒食肉,宜流海外,以正風。”文王曰:嗣宗毀頓如此君不能共憂之何謂?且有疾飲酒食肉,固禮也!”籍飲不輟,神色自。
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