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　　笏：天子以玉；诸侯以象；夫以鱼须文竹；竹本，象可也。于天子与射，无笏，入大庙说笏非古也。小功不笏，当事免则说。既搢必盥，虽执于朝，弗有盥。凡有指画于君，用笏造，受命君前，则书于笏笏毕用也，因饰。笏度二尺有六，其中博三寸，杀六分而去一

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　　孔子：“殷已，吾从周”葬于北北首，三之达礼也之幽之故。既封，人赠，而宿虞尸。反哭，主与有司视牲，有司几筵舍奠墓左，反日中而虞葬日虞，忍一日离。是月也以虞易奠卒哭曰成，是日也以吉祭易祭，明日祔于祖父其变而之祭也，比于祔，必是日也接--不忍一日末有所归。殷练而，周卒哭祔。孔子殷。君临丧，以巫桃茢执戈--恶之也；所以异于也。丧有之道焉。王之所难也。丧之也，顺死之孝心也其哀离其也，故至祖考之庙后行。殷而殡于祖周朝而遂。

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　　古者以周尺八为步，今以周尺六四寸为步。古者百，当今东田百四十亩三十步。古者百，当今百二十一里十步四尺二寸二分

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　　三年之丧，以其丧拜非三年之丧，以吉拜。三之丧，如或遗之酒肉，则之必三辞。主人衰绖而受。如君命，则不敢辞，受荐之。丧者不遗人，人遗，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也县子曰：“三年之丧，如。期之丧，如剡。”三年丧，虽功衰不吊，自诸侯诸士。如有服而将往哭之则服其服而往。期之丧，一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，功吊，哭而退，不听事焉期之丧，未丧，吊于乡人哭而退，不听事焉。功衰，待事不执事。小功缌，事不与于礼。相趋也，出而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见。反哭而退。朋友，虞附退。吊，非从主人也。四者执綍：乡人五十者从反，四十者待盈坎

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　　桓車在上明畋。東信至傳淮上大。語左右：“群謝少，大破。”因發薨。談者為此死，於讓揚之。