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何次道往官寺禮拜甚勤阮思曠語之曰“卿誌大宇宙勇邁終古。”曰:“卿今日故忽見推?”曰:“我圖數戶郡,尚不能;卿迺圖作佛不亦大乎!
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王忱死,西鎮未定朝貴人人有望。時殷仲在門下,雖居機要,資輕小,人情未以方嶽相。晉孝武欲拔親近腹心遂以殷為荊州。事定,未出。王珣問殷曰:“西何故未有處分?”殷:“已有人。”王歷問卿,鹹雲“非”。王自才地必應在己,復問:非我邪?”殷曰:“亦非。”其夜詔出用殷。語所親曰:“豈有黃門而受如此任?仲堪此舉是國之亡徵。
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魏甄後惠有色,先為袁妻,甚獲寵。公之屠鄴也,疾召甄,左右:“五官中郎將去。”公曰“今年破賊正奴。
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杖者何也?爵也。三授子杖,五日授大夫杖,日授士杖。或曰担主;或辅病,妇人、童子不杖,能病也。百官备,百物具不言而事行者,扶而起;而后事行者,杖而起;身执事而后行者,面垢而已秃者不髽,伛者不袒,跛不踊。老病不止酒肉。凡八者,以权制者也
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子云:孝以事君,以事长”,民不贰也,君子有君不仕,唯卜之称二君。丧三年,丧君年,示民不也。父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下。故天子四之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶,位于堂,示不敢有其室。父母在,献不及车马示民不敢专。以此坊民民犹忘其亲贰其君。子:“礼之先帛也,欲民先事而后禄。”先财而礼,则民利无辞而行情则民争。故子于有馈者弗能见则不其馈。《易曰:“不耕,不菑畬,。”以此坊,民犹贵禄贱行。子云“君子不尽以遗民。”诗》云:“有遗秉,此不敛穧,伊妇之利。”君子仕则不,田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬。诗》云:“葑采菲,无下体,德音违,及尔同。”以此坊,民犹忘义争利,以亡身
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子夏问孔子曰:“父母之仇如何?”夫子:“寝苫枕,不仕,弗共天下也;诸市朝,不兵而斗。”:“请问居弟之仇如之?”曰:“弗与共国;君命而使,遇之不斗。曰:“请问从父昆弟之如之何?”:“不为魁主人能,则兵而陪其后”
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