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夏侯泰初與廣陵陳本。本與玄在本母前宴飲,弟騫行還,徑入,至堂戶泰初因起曰:“可得同,可得而雜。
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凡听五刑之讼必原父子之亲、立臣之义以权之。意轻重之序、慎测浅之量以别之。悉其明、致其忠爱以尽。疑狱,泛与众共;众疑,赦之。必小大之比以成之。狱辞,史以狱成告正,正听之。正以成告于大司寇,大寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于,王命三公参听之三公以狱之成告于,王三又,然后制。凡作刑罚,轻无。刑者侀也,侀者也,一成而不可变故君子尽心焉。析破律,乱名改作,左道以乱政,杀。淫声、异服、奇技奇器以疑众,杀。伪而坚,言伪而辩学非而博,顺非而,以疑众,杀。假鬼神、时日、卜筮疑众,杀。此四诛,不以听。凡执禁齐众,不赦过。有璧金璋,不粥于市命服命车,不粥于;宗庙之器,不粥市;牺牲不粥于市戎器不粥于市。用不中度,不粥于市兵车不中度,不粥市。布帛精粗不中、幅广狭不中量,粥于市。奸色乱正,不粥于市。锦文玉成器,不粥于市衣服饮食,不粥于。五谷不时,果实熟,不粥于市。木中伐,不粥于市。兽鱼鳖不中杀,不于市。关执禁以讥禁异服,识异言
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人問撫軍:“殷浩談何如?”答曰:“不能勝,差可獻酬群心。
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其节:天子以《驺虞》节;诸侯以《狸首》为节;大夫以《采苹》为节;士以采繁》为节。《驺虞》者,官备也,《狸首》者,乐会也;《采苹》者,乐循法也《采繁》者,乐不失职也。故天子以备官为节;诸侯以会天子为节;卿大夫以循法节;士以不失职为节。故明其节之志,以不失其事,则成而德行立,德行立则无暴之祸矣。功成则国安。故曰射者,所以观盛德也
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祖士少好財阮遙集好屐,並自經營,同是壹,而未判其得失人有詣祖,見料財物。客至,屏未盡,余兩小簏背後,傾身障之意未能平。或有阮,見自吹火蠟,因嘆曰:“未壹生當箸幾量屐”神色閑暢。於勝負始分
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