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王處仲世許高之目,嘗荒恣於色體為之敝。左右諫,處仲曰:“吾乃覺爾。如此者,甚耳!”乃開後合,諸婢妾數十人出路任其所之,時人嘆。
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大夫其庶子,孙不降其。大夫不士之丧。慈母之父无服。夫人后者,妻为舅姑功。士祔大夫则易。继父不居也者;尝同居。无主后。财而祭其祢为同居有主后者异居。哭友者于门之右南面祔葬者不宅。士大不得祔于侯,祔于祖父之为大夫者,妻祔于诸姑,妾祔妾祖姑;则中一以而祔。祔以其昭穆诸侯不得于天子,子、诸侯大夫可以于士
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顧榮在洛陽,嘗應人,覺行炙人有欲炙之色,輟己施焉。同坐嗤之。榮:“豈有終日執之,而不其味者乎?”後遭亂渡江每經危急,常有壹人左右,問其所以,乃受炙人也
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石崇廁,常有十余侍列,皆麗服藻飾。置煎粉、沈香汁之屬,無畢備。又與新衣箸令出客多羞不能如廁。王大軍往,脫故衣,箸新衣神色傲然。群婢相謂曰“此客必能作賊。
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謝太傅謂王孝伯:“劉亦奇自知,然不言勝長史。
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曾子问曰:君薨,既殡,而有父母之丧,则之何?”孔子曰“归居于家,有事,则之君所,夕否。”曰:“既启,而臣有父之丧,则如之何”孔子曰:“归而反送君。”曰“君未殡,而臣父母之丧,则如何?”孔子曰:归殡,反于君所有殷事则归,朝否。大夫,室老事;士,则子孙事。大夫内子,殷事,亦之君所朝夕否。
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