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太史景景
劉玙兄弟少時為王所憎,嘗召二人宿,欲除之。令作阬,阬畢,加害矣。石崇素與玙、善,聞就愷宿,知當有,便夜往詣愷,問二劉在?愷卒迫不得諱,答:“在後齋中眠。”石徑入,自牽出,同車而。語曰:“少年,何以就人宿?
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斩衰三升,既虞卒,受以成布六升、冠七;为母疏衰四升,受以布七升、冠八升。去麻葛,葛带三重。期而小,练冠縓缘,要绖不除男子除乎首,妇人除乎。男子何为除乎首也?人何为除乎带也?男子首,妇人重带。除服者重者,易服者易轻者。期而大祥,素缟麻衣。月而禫,禫而纤,无所佩
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子云“七日戒三日齐,一人焉以尸,过之趋走,以敬也。”酒在室,酒在堂,酒在下,民不淫也尸饮三,宾饮一,民有上下。因其酒,聚其宗,以教民也。故堂观乎室,下观乎上《诗》云“礼仪卒,笑语卒。
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或以方仁祖不乃重。桓大司馬:“諸君莫道,仁祖企北窗下彈琵,故自有天真人想。
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王司州嘗乘雪往王螭許。州言氣少有牾逆於螭,便作色夷。司州覺惡,便輿床就之,其臂曰:“汝詎復足與老兄計”螭撥其手曰:“冷如鬼手馨強來捉人臂!
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帷殡,非古也自敬姜之哭穆伯始。丧礼,哀戚之至。节哀,顺变也;子念始之者也。复尽爱之道也,有祷之心焉;望反诸幽求诸鬼神之道也;面,求诸幽之义也拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚。饭用米贝,弗忍也;不以食道,用焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已故以其旗识之。爱,斯录之矣;敬之斯尽其道焉耳。重主道也,殷主缀重;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀之心也;唯祭祀之,主人自尽焉尔;知神之所飨,亦以人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有,为之节文也。袒括发,变也;愠,之变也。去饰,去也;袒、括发,去之甚也。有所袒、所袭,哀之节也。绖葛而葬,与神交道也,有敬心焉。人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇老,为其病也,君食之也。反哭升堂反诸其所作也;主入于室,反诸其所也。反哭之吊也,之至也--反而亡焉,失之矣,于是为。殷既封而吊,周哭而吊
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