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子言之:“仁有数,义长短小大。中心憯怛,爱人仁也;率法而强之,资仁者。《诗》云:‘丰水有芑,王岂不仕!诒厥孙谋,以燕子,武王烝哉!’数世之仁。国风曰:‘我今不阅,皇我后。’终身之仁也。”子:“仁之为器重,其为道远举者莫能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫勉于仁不亦难乎?是故君子以义度,则难为人;以人望人,则者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鲜克之;我仪图之,惟仲山甫举,爱莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘身之老,不知年数之不足,俛焉日孳孳,毙而后已。”子曰:仁之难成久矣!人人失其所;故仁者之过易辞也。”子:“恭近礼,俭近仁,信近,敬让以行此,虽有过,其甚矣。夫恭寡过,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰:“仁难成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所劝勉愧耻,以行其言。礼节之,信以结之,容貌以文,衣服以移之,朋友以极之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,则文以君子之容有其容,则文以君子之辞;其辞,则实以君子之德。是君子耻服其服而无其容,耻其容而无其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而无其行。故君子衰绖则有哀色;端冕有敬色;甲胄则有不可辱之。《诗》云:‘惟鹈在梁,濡其翼;彼记之子,不称其。’
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山公舉阮鹹為吏部郎,目:“清真寡欲,萬物不能移也”
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“儒有上不臣天子,下不诸侯;慎静而尚宽,强毅以与,博学以知服;近文章砥厉廉;虽分国如锱铢,不臣不仕。规为有如此者
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炮:取豚若将,刲之之,实枣于其腹中,编萑苴之,涂之以谨涂,炮之涂皆干,擘之,濯手以摩,去其皽,为稻粉糔溲之为酏,以付豚煎诸膏,膏灭之,巨镬汤以小鼎芗脯其中,使其汤毋灭鼎,三三夜毋绝火,而后调之以醢
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曾子曰:丧有疾,食肉酒,必有草木滋焉。以为姜之谓也。
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潁川太守髡陳仲弓。有問元方:“府君何如?元方曰:“高明之君也。“足下家君何如?”曰:忠臣孝子也。”客曰:“稱‘二人同心,其利斷金同心之言,其臭如蘭。’有高明之君而刑忠臣孝子乎?”元方曰:“足下言其謬也!故不相答。”客:“足下但因傴為恭不能。”元方曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫放孝子伯,董仲舒放孝子符起。唯三君,高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客慚而退
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