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顧悅與簡同年,而發蚤。簡文曰:“何以先白?”曰:“蒲柳之,望秋而落;柏之質,經霜茂。
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斩衰三升既虞卒哭,受成布六升、冠升;为母疏衰升,受以成布升、冠八升。麻服葛,葛带重。期而小祥练冠縓缘,要不除,男子除首,妇人除乎。男子何为除首也?妇人何除乎带也?男重首,妇人重。除服者先重,易服者易轻。又期而大祥素缟麻衣。中而禫,禫而纤无所不佩
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男女非有行,不相知名;非币,不交不亲。日月以告君,齐以告鬼神,为酒以召乡党僚友,厚其别也
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諸葛亮之次渭濱,關中震。魏明帝深懼晉宣王戰,乃遣毗為軍司馬。宣王既與亮對渭陳,亮設誘譎萬方。宣王果大,將欲應之以重兵。亮遣間諜之,還曰:“有壹老夫,毅然黃鉞,當軍門立,軍不得出。亮曰:“此必辛佐治也。
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王敦既下,住船石,欲有廢明帝意。賓客坐,敦知帝聰明,欲以孝廢之。每言帝不孝之,而皆雲溫太真所說。嘗為東宮率,後為吾司,甚悉之。須臾,溫來敦便奮其威容,問溫曰“皇太子作人何似?”曰:“小人無以測君子”敦聲色並厲,欲以威使從己,乃重問溫:“子何以稱佳?”溫曰:鉤深致遠,蓋非淺識所。然以禮侍親,可稱為。
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所谓国必先齐家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于国。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使众。《康诰 曰:“如保赤子。心诚求之虽不中,远矣。未学养子而嫁者也。家仁,一兴仁;一让,一国让;一人戾,一国乱,其机此。此谓言偾事, 一人定国尧、舜率下以仁,民从之。、纣率天以暴,而从之。其令反其所,而民不。是故君有诸己而求诸人,诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者,未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子归,宜其人。”宜家人,而可以教国。《诗》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《诗云:“其不忒,正四国。” 其为父子弟足法,后民法之。此谓治在齐其家
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