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鄧艾口,語稱艾艾晉文王戲之:“卿雲艾,定是幾艾”對曰:“兮鳳兮,故壹鳳。
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庾長仁與弟入吳,欲住中宿。諸弟先,見群小滿屋都無相避意。仁曰:“我試之。”乃策杖壹小兒,始入,諸客望其神,壹時退匿
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陳太丘詣荀朗陵,儉無仆役。乃使元方將,季方持杖後從。長文小,載箸車中。既至,使叔慈應門,慈明行酒余六龍下食。文若亦小坐箸膝前。於時太史奏“真人東行。
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天子适四方,先柴。之祭也,迎长日之至也,报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭,于质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之义。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不凶服,汜扫反道,乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天,戴冕,璪有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
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王中郎舉許度為吏部郎。郗熙曰:“相王好,不可使阿訥在。
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鄧竟陵免官後赴山陵過見大司馬桓公。公問之:“卿何以更瘦?”鄧曰“有愧於叔達,不能不恨破甑!
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