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偶庚子
王丞相拜司徒而嘆曰:“劉喬若過江,我不獨拜公。
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支道林因人就深公買山,深公答曰:“未聞巢由買山而隱。
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居丧之礼,毁瘠不,视听不衰。升降不由阶,出入不当门隧。居之礼,头有创则沐,身疡则浴,有疾则饮酒食,疾止复初。不胜丧,比于不慈不孝。五十不毁,六十不毁,七十唯麻在身,饮酒食肉,处内。生与来日,死与往。知生者吊,知死者伤知生而不知死,吊而不;知死而不知生,伤而吊。吊丧弗能赙,不问所费。问疾弗能遗,不其所欲。见人弗能馆,问其所舍。赐人者不曰取。与人者不问其所欲适墓不登垄,助葬必执。临丧不笑。揖人必违位。望柩不歌。入临不。当食不叹。邻有丧,不相。里有殡,不巷歌适墓不歌。哭日不歌。丧不由径,送葬不辟涂。临丧则必有哀色,执不笑,临乐不叹;介胄则有不可犯之色
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太傅東海王鎮許昌,王安期為記室參軍,雅相重。敕世子毗曰:“夫學所益者淺,體之所安者深閑習禮度,不如式瞻儀形諷味遺言,不如親承音旨王參軍人倫之表,汝其師!”或曰:“王、趙、鄧參軍,人倫之表,汝其師!”謂安期、鄧伯道、趙也。袁宏作名士傳直雲王軍。或雲趙家先猶有此本
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庶子之正于公族者,之以孝弟、睦友、子爱,父子之义、长幼之序。其于公:内朝,则东面北上臣有贵者,以齿。其在外,则以官,司士为之。其宗庙之中,则如外朝之位宗人授事,以爵以官。其馂献受爵,则以上嗣。庶治之,虽有三命,不逾父。其公大事,则以其丧服精粗为序。虽于公族之丧如之,以次主人。若公与燕,则异姓为宾,膳宰为人,公与父兄齿。族食,降一等。其在军,则守于祢。公若有出疆之政,庶以公族之无事者守于公宫正室守大庙,诸父守贵宫室,诸子诸孙守下宫下室五庙之孙,祖庙未毁,虽庶人,冠,取妻,必告;,必赴;练祥则告。族之为也,宜吊不吊,宜免不,有司罚之。至于赗赙承,皆有正焉。公族其有死,则磬于甸人。其刑罪,纤剸,亦告于甸人。公族宫刑。狱成,有司谳于公其死罪,则曰“某之罪在辟”;其刑罪,则曰“某罪在小辟”。公曰:“宥。”有司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。”有司曰:“在辟。”及三宥,对,走出,致刑于于甸人公又使人追之曰:“虽然必赦之。”有司对曰:“及也!”反命于公,公素不举,为之变,如其伦之。无服,亲哭之。公族朝内朝,内亲也。虽有贵者齿,明父子也。外朝以官体异姓也。宗庙之中,以为位,崇德也。宗人授事官,尊贤也。登馂受爵以嗣,尊祖之道也。丧纪以之轻重为序,不夺人亲也公与族燕则以齿,而孝弟道达矣。其族食世降一等亲亲之杀也。战则守于公,孝爱之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道着。诸父诸兄守贵室,子弟下室,而让道达矣。五庙孙,祖庙未毁,虽及庶人冠,取妻必告,死必赴,忘亲也。亲未绝而列于庶,贱无能也。敬吊临赙赗睦友之道也。古者,庶子官治,而邦国有伦;邦国伦,而众乡方矣。公族之,虽亲不以犯有司,正术,所以体百姓也。刑于隐,不与国人虑兄弟也。弗,弗为服,哭于异姓之庙为忝祖远之也。素服居外不听乐,私丧之也,骨肉亲无绝也。公族无宫刑,翦其类也。天子视学,大鼓征,所以警众也。众至然后天子至。乃命有司行。兴秩节,祭先师先圣焉有司卒事,反命。始之养:适东序,释奠于先老,设三老五更群老之席位焉适馔省醴,养老之珍,具遂发咏焉,退修之以孝养。反,登歌清庙,既歌而,以成之也。言父子、君、长幼之道,合德音之致礼之大者也。下管《象》舞《大武》。大合众以事达有神,兴有德也。正君之位、贵贱之等焉,而上之义行矣。有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及群吏:“反!养老幼于东序。终之以仁也。是故圣人之事也,虑之以大,爱之以,行之以礼,修之以孝养纪之以义,终之以仁。是古之人一举事而众皆知其之备也。古之君子,举大,必慎其终始,而众安得喻焉?《兑命》曰:“念始典于学。
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