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司徒修六礼以节民性明七教以兴民德,齐八政防淫,一道德以同俗,养老以致孝,恤孤独以逮不,上贤以崇德,简不肖以恶。命乡,简不帅教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司帅国之俊士与执事焉。不,命国之右乡,简不帅教移之左;命国之左乡,简帅教者移之右,如初礼。变,移之郊,如初礼。不,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命,论秀士,升之司徒,曰士。司徒论选士之秀者而之学,曰俊士。升于司徒,不征于乡;升于学者,征于司徒,曰造士。乐正四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以乐,冬、夏教以诗书。王子、王子、群后之大子、大夫元士之适子、国之俊,皆造焉。凡入学以齿。出学,小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不变,王亲视学。不变王三日不举,屏之远方。方曰棘,东方曰寄,终身齿
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凡四代之服、器、,鲁兼用之。是故,鲁王礼也,天下传之久矣君臣,未尝相弒也;礼刑法政俗,未尝相变也天下以为有道之国。是,天下资礼乐焉
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子言之:“归乎!君子而显,不矜而庄,不厉而威不言而信。”子曰:“君子失足于人,不失色于人,不口于人,是故君子貌足畏也色足惮也,言足信也。《甫》曰:‘敬忌而罔有择言在。’”子曰:“裼袭之不相也,欲民之毋相渎也。”子:“祭极敬,不继之以乐;极辨,不继之以倦。”子曰“君子慎以辟祸,笃以不掩恭以远耻。”子曰:“君子敬日强,安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉,如不终日”子曰:“齐戒以事鬼神,日月以见君,恐民之不敬也”子曰:“狎侮,死焉而不也。”子曰:“无辞不相接,无礼不相见也;欲民之毋亵也。《易》曰:‘初筮告再三渎,渎则不告。’
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子曰:“隐行怪,后世述焉,吾弗为矣。君子遵道行,半涂而废吾弗能已矣。子依乎中庸,世不见知而不,唯圣者能之”
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孟献子曰:“正月至,可以有事于上帝;月日至,可有事于祖。七月而禘,献子为之也夫人之不命于天子,自昭公始也。外宗为君夫,犹内宗也
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王君夫有,名“八百裏”,常瑩其蹄。王武子語君:“我射不如,今指賭卿牛以千萬對之。君夫既恃手快且謂駿物無有理,便相然可令武子先射。子壹起便破的卻據胡床,叱右:“速探牛來!”須臾,至,壹臠便去
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