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王仲祖、謝仁祖、劉真長俱丹陽墓所省殷揚州,殊有確然之。既反,王、謝相謂曰:“淵源起,當如蒼生何?”深為憂嘆。曰:“卿諸人真憂淵源不起邪?
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夫昼居内,问其疾也;夜居于,吊之可也是故君子非大故,不宿外;非致齐、非疾也,昼夜居于内
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莊子逍遙篇,舊是難,諸名賢所可鉆味,也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中,將馮太常語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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或问曰:“死三日而敛者,何也?”曰:孝子死,悲哀志懑,故匍匐而之,若将复生然,安可得而敛之也。故曰三日而后者,以俟其生也;三日而生,亦不生矣。孝子之心益衰矣;家室之计,衣服具,亦可以成矣;亲戚之者,亦可以至矣。是故圣为之断决以三日为之礼制。
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天地合而后万物兴焉。夫昏,万世之始也。取于异姓,所以远厚别也。币必诚,辞无不腆。之以直信;信,事人也;信,妇也。壹与之齐,终身不改。故夫不嫁。男子亲迎,男先于女,刚之义也。天先乎地,君先乎臣,义一也。执挚以相见,敬章别也男女有别,然后父子亲,父子亲后义生,义生然后礼作,礼作然万物安。无别无义,禽兽之道也婿亲御授绥,亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之,先王之所以天下也。出乎大门而先,男帅女女从男,夫妇之义由此始也。妇,从人者也;幼从父兄,嫁从夫夫死从子。夫也者,夫也;夫也,以知帅人者也。玄冕斋戒,鬼阴阳也。将以为社稷主,为先祖,而可以不致敬乎?共牢而食,尊卑也。故妇人无爵,从夫之爵坐以夫之齿。器用陶匏,尚礼然。三王作牢用陶匏。厥明,妇盥。舅姑卒食,妇馂余,私之也。姑降自西阶,妇降自阼阶,授之也。昏礼不用乐,幽阴之义也。,阳气也。昏礼不贺,人之序也
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王为姓立社,大社。王为立社,王社。诸为百姓立,曰国社诸侯自立,曰侯社大夫以下成群立社置社
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