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夹谷自娴
簡文:“謝安清令不如弟,學義及孔巖,然自勝。
闾丘永顺
记问之学,不足为人师。必也其听语,力不能问,然后语;语之而不知,虽舍可也
定子娴
及入舞,君执干就舞位,君为东上,而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之也,与天下乐之;诸之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣以乐皇尸,此与竟内之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于,声莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所假于外而以增君子之也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自也,所以明重也。道以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭末也,不可不知也。故古之人有言曰:“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,术也,可以观政矣。是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人;臣馂君之余也。大起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执具以出,陈于堂下,官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每以众,所以别贵贱之,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下,顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,民夫人待于下流,知之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观矣。
闻人红卫
桓車騎在明畋獵。東信,傳淮上大捷語左右雲:“謝年少,大破。”因發病薨談者以為此死賢於讓揚之荊
合奕然
謝太傅謂子侄曰:“中郎始獨有千載!”車騎曰:“中郎衿未虛,復那得獨有?
公叔永亮
李廞是茂第五子,清貞遠操,而少羸,不肯婚宦。在臨海,住兄中墓下。既有名,王丞相欲禮之,故辟為掾。廞得箋命笑曰:“茂弘復以壹爵假人”
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