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子曰:“天下国家均也,爵禄可辞也,白可蹈也,中庸不可能也”
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孝武甚親敬王寶、王雅。雅薦王於帝,帝欲見之。夜與國寶、雅相對帝微有酒色,令喚。垂至,已聞卒傳,國寶自知才出珣,恐傾奪要寵,因:“王珣當今名流陛下不宜有酒色見,自可別詔也。”然其言,心以為忠遂不見珣
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陸平原河橋敗,為盧誌所讒被誅。臨刑嘆曰:“欲聞華亭鶴,可復得乎!
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何次道往丞相許,相以麈尾指坐呼何共坐:“來!來!此是君坐”
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何次道嘗送東人,瞻見賈寧在後輪中,曰:“人不死,終為諸侯上客。
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所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
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