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齐衰以下不及殡:先之,西面哭尽哀,免麻于东方即位,与主人哭成踊,袭。宾则主人拜宾、送宾;宾有至者,拜之如初。相者告事。遂冠归,入门左,北面哭哀,免袒成踊,东即位,拜成踊,宾出,主人拜送。于哭,免袒成踊;于三哭,犹袒成踊。三日成服,于五哭相者告事毕
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符宏叛來歸國。謝太傅每接引,宏自以有才,多好上人坐上無折之者。適王子猷來,傅使共語。子猷直孰視良久,語太傅雲:“亦復竟不異人!宏大慚而退
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孫興公作天臺賦,以示範榮期,雲:卿試擲地,要作金石。”範曰:“恐子之石,非宮商中聲!”每至佳句,輒雲:“是我輩語。
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王夷甫以王東海比令,故王中郎作碑雲:當時標榜,為樂廣之儷”
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君子曰:乐不可斯须去。致乐以治心则易直子谅之油然生矣。易子谅之心生则,乐则安,安久,久则天,则神。天则不而信,神则不而威,致乐以心者也。致礼治躬则庄敬,敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣。外貌斯须庄不敬,而易之心入之矣。乐也者,动于者也;礼也者动于外者也。极和,礼极顺内和而外顺,民瞻其颜色而与争也;望其貌,而民不生慢焉。故德辉于内,而民莫承听;理发诸,而民莫不承。故曰:致礼之道,举而错,天下无难矣乐也者,动于者也;礼也者动于外者也。礼主其减,乐其盈。礼减而,以进为文:盈而反,以反文。礼减而不则销,乐盈而反则放;故礼报而乐有反。得其报则乐,得其反则安;之报,乐之反其义一也。夫者乐也,人情所不能免也。必发于声音,于动静,人之也。声音动静性术之变,尽此矣。故人不无乐,乐不耐形。形而不为,不耐无乱。王耻其乱,故雅、颂之声以之,使其声足而不流,使其足论而不息,其曲直繁瘠、肉节奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉,是先立乐之方也。故乐在宗庙之,君臣上下同之则莫不和敬在族长乡里之,长幼同听之莫不和顺;在门之内,父子弟同听之则莫和亲。故乐者一以定和,比以饰节;节奏以成文。所以和父子君臣,亲万民也,是王立乐之方也故听其雅、颂声,志意得广;执其干戚,其俯仰诎伸,貌得庄焉;行缀兆,要其节,行列得正焉进退得齐焉。乐者天地之命中和之纪,人之所不能免也夫乐者,先王所以饰喜也,旅鈇钺者,先之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉。则天下和之,则暴乱者畏之先王之道,礼可谓盛矣
公良冰海
明帝問周伯仁:“自謂何如庾元規?”對:“蕭條方外,亮不如;從容廊廟,臣不如亮”
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