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君子之,辟如行远自迩,辟如高必自卑。诗》曰:“子好合,如瑟琴。兄弟翕,和乐且。宜尔室家乐尔妻帑。子曰:“父其顺矣乎!
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嵇中散既被誅,向期舉郡計入洛,文王引,問曰:“聞君有箕山誌,何以在此?”對曰“巢、許狷介之士,不多慕。”王大咨嗟
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子张政,子曰“师乎!,吾语女?君子明礼乐,举错之而已”子张复。子曰:师,尔以必铺几筵升降酌献酢,然后之礼乎?以为必行兆。兴羽,作钟鼓然后谓之乎?言而之,礼也行而乐之乐也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,万服体,而官莫敢不事矣。礼所兴,众所治也;之所废,之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上,车则有右,行则随,立则序,古之也。室而奥阼,则于堂室也席而无上,则乱于上也。车无左右,乱于车也行而无随则乱于涂。立而无,则乱于也。昔圣明王诸侯辨贵贱、幼、远近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得闻此言于夫子,然若发蒙。
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華歆、王朗俱乘船避難,有人欲依附,歆輒難之。朗曰:“尚寬,何為不可?”後賊追至,欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑正為此耳。既已納其自托,寧可急相棄邪?”遂攜拯如初。世以定華、王之優劣
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子云:“于父之,可以乘其车,不可衣其衣。君子以广孝。”子云:“小人皆养其亲,君子不敬,以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。《书》云:“厥辟不,忝厥祖。”子云:父母在,不称老,言不言慈;闺门之内,而不叹。”君子以此民,民犹薄于孝而厚慈。子云:“长民者朝廷敬老,则民作孝”子云:“祭祀之有也,宗庙之主也,示有事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。”此坊民,民犹忘其亲
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何晏老子未畢見王弼自註老子旨何意多所,不復得聲,但應諾。遂不註,因作德論
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