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桓南郡。破殷荊州,收將佐十許人,議羅企生亦在。桓素待企生,將有所戮,遣人語雲:“謝我,當釋罪”企生答曰:為殷荊州吏,荊州奔亡,存未判,我何顏桓公?”既出,桓又遣人問何言?答曰:昔晉文王殺嵇,而嵇紹為晉臣。從公乞壹以養老母。”亦如言宥之。先曾以壹羔裘企生母胡,胡在豫章,企生至,即日焚裘
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公仪仲子之,檀弓免焉。仲舍其孙而立其子檀弓曰:“何居我未之前闻也。趋而就子服伯子门右,曰:“仲舍其孙而立其子何也?”伯子曰“仲子亦犹行古道也。昔者文王伯邑考而立武王微子舍其孙腯而衍也;夫仲子亦行古之道也。
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鄭玄在馬融門下,年不得相見,高足弟子授而已。嘗算渾天不合諸弟子莫能解。或言玄者,融召令算,壹轉便,眾鹹駭服。及玄業成歸,既而融有“禮樂皆”之嘆。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追,乃坐下,在水上據屐。融果式逐之,告左右曰:“在土下水上而據木,此死矣。”遂罷追,玄竟得免
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凡为人子之礼:温而夏清,昏定而晨,在丑夷不争
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《诗》:“衣锦尚”,恶其文著也。故君之道,闇然日章;小人道,的然而亡。君子之:淡而面不,简而文,而理,知远近,知风之,知微之显可与入德矣《诗》云:潜虽伏矣,孔之昭!”君子内省不,无恶于志君子之所不及者,其唯之所不见乎《诗》云:相在尔室,不愧于屋漏”故君子不而敬,不言信。《诗》:“奏假无,时靡有争”是故君子赏而民劝,怒而民威于钺。《诗》:“不显惟!百辟其刑。”是故君笃恭而天下。《诗》云“予怀明德不大声以色”子曰:“色之于以化。末也。”诗》曰:“輶如毛。”犹有伦,上之载,无声臭,至矣
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郗尚書與謝士善。常稱:“慶緒識見雖不絕,可以累心處都。
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