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古者天子后立六宫、三人、九嫔、二十七世妇、八一御妻,以听天下之内治,明章妇顺;故天下内和而家。天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士,听天下之外治,以明章天下男教;故外和而国治。故曰天子听男教,后听女顺;天理阳道,后治阴德;天子听治,后听内职。教顺成俗,内和顺,国家理治,此之谓德
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支道林、許掾人共在會稽王齋頭支為法師,許為都。支通壹義,四坐不厭心。許送壹難眾人莫不抃舞。但嗟詠二家之美,不其理之所在
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妇祔于祖,祖姑有三人则祔于亲者。妻为大夫而卒而后其夫不为夫,而祔于其则不易牲;妻而后夫为大夫而祔于其妻,以大夫牲。为后者,为出母服。无服也者丧者不祭故也妇人不为主而者:姑在为夫,母为长子削。女子子在室父母,其主丧不杖,则子一杖
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王大將軍既亡,王應欲世儒,世儒為江州。王含欲王舒,舒為荊州。含語應曰“大將軍平素與江州雲何?汝欲歸之。”應曰:“此迺以宜往也。江州當人強盛時能抗同異,此非常人所行。睹衰危,必興湣惻。荊州守,豈能作意表行事?”含不,遂共投舒。舒果沈含父子江。彬聞應當來,密具船以之,竟不得來,深以為恨
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孔子曰:“管仲簋而朱纮,旅树而反,山节而藻棁。贤大也,而难为上也。晏仲祀其先人。豚肩不豆。贤大夫也,而难下也。君子上不僭上下不偪下。
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山司徒前後選,殆周遍百,舉無失才。凡所題目,皆如言。唯用陸亮,是詔所用,與意異,爭之不從。亮亦尋為賄。
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