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“王天下有三重焉,其寡过乎!上焉者虽善无徵,无徵不信不信民弗从;下焉者虽善不尊,尊不信,不信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民,考诸三王不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼而无疑,百世以俟圣人而不惑。诸鬼神而无疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是故君子而世为天下道,行而世为天下法言而世为天下则。远之则有望,之则不厌。《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙夜,以永终!’君子未有不如此,而蚤有誉天下者。
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子曰:“下事上也,身不正言不信,则义不,行无类也。”曰:“言有物而有格也;是以生不可夺志,死则可夺名。故君子闻,质而守之;志,质而亲之;知,略而行之。君陈》曰:‘出自尔师虞,庶言。’《诗》云:淑人君子,其仪也。’
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王東亭作宣主簿,嘗春月與頭兄弟乘馬出郊時彥同遊者,連俱進。唯東亭壹常在前,覺數十,諸人莫之解。頭等既疲倦,俄乘輿回,諸人皆從官,唯東亭弈在前。其悟捷如。
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曾子吊于夏,主人既祖填池,推柩而之,降妇人而行礼。从者曰“礼与?”曾曰:“夫祖者也;且,胡为不可以反宿也”从者又问诸游曰:“礼与”子游曰:“于牖下,小敛户内,大敛于,殡于客位,于庭,葬于墓所以即远也。丧事有进而无。”曾子闻之:“多矣乎,出祖者。”曾袭裘而吊,子裼裘而吊。曾指子游而示人:“夫夫也,习于礼者,如何其裼裘而吊?”主人既小、袒、括发;游趋而出,袭带绖而入。曾曰:“我过矣我过矣,夫夫也。
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诸侯出夫人,夫人比于其国,以夫人之礼行;,以夫人入。使者将命曰“寡君不敏,不能从而事稷宗庙,使使臣某,敢告执事。”主人对曰:“寡固前辞不教矣,寡君敢不须以俟命。”有司官陈器;主人有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:“某不,不能从而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人对曰“某之子不肖,不敢辟诛敢不敬须以俟命。”使者,主人拜送之。如舅在,称舅;舅没,则称兄;无,则称夫。主人之辞曰:某之子不肖。”如姑姊妹亦皆称之
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将适舍,求毋固。将堂,声必扬。户外有二屦言闻则入,言不闻则不入将入户,视必下。入户奉,视瞻毋回;户开亦开,阖亦阖;有后入者,阖而遂。毋践屦,毋踖席,抠趋隅。必慎唯诺
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