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昔者,有虞氏贵德而尚齿,后氏贵爵而尚齿,殷人贵富而尚,周人贵亲而尚齿。虞夏殷周,下之盛王也,未有遗年者。年之乎天下,久矣;次乎事亲也。是朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝,问则席。八十不俟朝,君问则就,而弟达乎朝廷矣。行,肩而不,不错则随。见老者,则车徒辟斑白者不以其任行乎道路,而弟乎道路矣。居乡以齿,而老穷不,强不犯弱,众不暴寡,而弟达州巷矣。古之道,五十不为甸徒颁禽隆诸长者,而弟达乎搜狩矣军旅什伍,同爵则尚齿,而弟达军旅矣。孝弟发诸朝廷,行乎道,至乎州巷,放乎搜狩,修乎军,众以义死之,而弗敢犯也
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童子之节也,缁布锦缘,锦绅,并纽锦,发皆朱锦也。童子不裘帛,不屦絇,无缌服。事不麻,无事则立主人北面,见先生从人而入侍食于先生异爵者,后先饭。客祭,主人辞曰“不足祭也。”客飧,人辞以疏。主人自置其,则客自彻之。一室之,非宾客,一人彻。壹之人,一人彻。凡燕食妇人不彻。食枣桃李,致于核,瓜祭上环,食弃所操。凡食果实者后子,火孰者先君子。有,非君赐不贺。孔子食季氏,不辞,不食肉而。
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季孙之母死,哀公吊焉曾子与子贡吊焉,阍人为君,弗内也。曾子与子贡入于厩而修容焉。子贡先入,阍曰:“乡者已告矣。”曾子入,阍人辟之。涉内溜,卿夫皆辟位,公降一等而揖之君子言之曰:“尽饰之道,其行者远矣。”阳门之介夫,司城子罕入而哭之哀。晋之觇宋者,反报于晋侯曰:阳门之介夫死,而子罕哭之,而民说,殆不可伐也。”子闻之曰:“善哉觇国乎!诗》云:『凡民有丧,扶服之。』虽微晋而已,天下其能当之。
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子曰:“茍有车必见其轼;茍有衣,见其敝;人茍或言之必闻其声;茍或行之必见其成。《葛覃》:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,言不可饰也;行从而之,则行不可饰也。君子寡言,而行以成信,则民不得大其美小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可为也’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君》曰:‘昔在上帝,田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰:‘人无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮不能知也,而况于人?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《命》曰:‘爵无及恶,民立而正事,纯而祀,是为不敬;事烦乱,事神则难。’《》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,人吉,夫子凶。’
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卿为上摈,大夫为承摈士为绍摈。君亲礼宾,宾私、私觌、致饔饩、还圭璋、赠、飨食燕,所以明宾客君之义也
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許掾嘗詣簡文,爾夜風月朗,乃共作曲室中語。襟之詠,偏是許之所長。辭寄婉,有逾平日。簡文雖契素此遇尤相咨嗟。不覺造膝,叉手語,達於將旦。既而曰“玄度才情,故未易多有許”
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