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王戎和嶠同時大喪,俱孝稱。王骨支床,哭泣備禮武帝謂劉雄曰:“數省王、不?聞和苦過禮,人憂之。仲雄曰:和嶠雖備,神氣不;王戎雖備禮,而毀骨立。以和嶠生,王戎死。陛下不憂嶠,而憂戎。
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桓石虔,司空豁長庶也。小字鎮惡。十七八未被舉,而童已呼為鎮惡郎。嘗住武齋頭。從征枋頭,騎沖沒陳,左右莫能救。宣武謂曰:“汝落賊,汝知不?”石聞之,氣甚奮。命朱為副,策馬於數萬眾,莫有抗者,徑致沖,三軍嘆服。河朔後其名斷瘧
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庾稚恭既常有原之誌,文康時權,未在己。及季堅相,忌兵畏禍,與恭歷同異者久之,果行。傾荊、漢之,窮舟車之勢,師於襄陽。大會參佐陳其旌甲,親授弧曰:“我之此行,此射矣!”遂三起疊,徒眾屬目,其十倍
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王汝南少婚,自求郝普。司空以其癡會無婚處,任意,便許之。婚,果有令姿德。生東海,為王氏母儀。問汝南何以知?曰:“嘗見上取水,舉動止不失常,未忤觀。以此知。
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子云:“善则称,过则称己,则民不;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗云:“尔卜尔筮,履咎言。”子云:“善称人,过则称己,则让善。”《诗》云:考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之”子云:“善则称君过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔嘉谋嘉猷,入告尔君内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君德。于乎!是惟良显。”子云:“善则称,过则称己,则民作。”《大誓》曰:“克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子良。
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天地严凝之气,始于西南,盛于西北,此天地之尊严气也,天地之义气也。天地温厚之气,于东北,而盛于东南,此天地之德气也,此天地之仁气也。主人尊宾,故坐宾于西北,而坐介于南以辅宾,宾者接人以义者也,坐于西北。主人者,接人以德厚也,故坐于东南。而坐僎于东北以辅主人也。仁义接,宾主有事俎豆有数曰圣,圣立而将之以敬礼,礼以体长幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之学术道者,以得身也。是故圣人务焉
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