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杜弘治墓崩,哀容不稱。公顧謂諸客曰:“弘治至羸,可以致哀。”又曰:“弘治哭可哀。
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孫秀既恨石崇不與綠珠,又潘嶽昔遇之不以禮。後秀為中書,嶽省內見之,因喚曰:“孫令憶疇昔周旋不?”秀曰:“中心之,何日忘之?”嶽於是始知必免。後收石崇、歐陽堅石,同日嶽。石先送市,亦不相知。潘後,石謂潘曰:“安仁,卿亦復爾?”潘曰:“可謂‘白首同所歸。”潘金谷集詩雲:“投分寄石,白首同所歸。”乃成其讖
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君于大、世妇大敛;为之赐则敛焉。于外妇,既加盖君至。于士既殡而往;之赐,大敛。夫人于世,大敛焉;之赐,小敛。于诸妻,之赐,大敛。于大夫外妇,既殡而。大夫、士殡而君往焉使人戒之,人具殷奠之,俟于门外见马首,先门右,巫止门外,祝代先,君释菜门内。祝先自阼阶,负南面。君即于阼。小臣人执戈立于,二人立于。摈者进,人拜稽颡。称言,视祝踊,主人踊大夫则奠可。士则出俟门外,命之奠,乃反奠卒奠,主人俟于门外,退,主人送门外,拜稽。君于大夫,三问之,殡,三往焉士疾,壹问,在殡,壹焉。君吊则殡服。夫人于大夫、士主人出迎于外,见马首先入门右。人入,升堂位。主妇降西阶,拜稽于下。夫人世子而踊。如君至之礼夫人退,主送于门内,稽颡;主人于大门之外拜。大夫君迎于门外。即位于堂下主人北面,主人南面;人即位于房。若有君命命夫命妇之,四邻宾客其君后主人拜。君吊,尸柩而后踊大夫、士若不戒而往,具殷奠;君必奠
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郗超傅瑗周旋瑗見其二並總發。觀之良久謂瑗曰:小者才名勝,然保家,終當兄。”即亮兄弟也
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元皇帝既阼,以鄭後之,欲舍明帝而簡文。時議者謂:“舍長立,既於理非倫且明帝以聰亮斷,益宜為儲。”周、王諸,並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲少主,以阿帝。元帝便欲施,慮諸公不奉。於是先喚周、丞相入,然欲出詔付刁。、王既入,始階頭,帝逆遣詔,遏使就東。周侯未悟,卻略下階。丞披撥傳詔,逕禦床前曰:“審陛下何以見。”帝默然無,乃探懷中黃詔裂擲之。由皇儲始定。周方慨然愧嘆曰“我常自言勝弘,今始知不也!
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天子存二代之后,犹贤也,尊贤不过二代。诸不臣寓公。故古者寓公不世。君之南乡,答阳之义。臣之北面,答君也。大之臣不稽首,非尊家臣,辟君也。大夫有献弗亲,有赐不面拜,为君之答己。乡人禓,孔子朝服立于,存室神也。孔子曰:“之以乐也,何以听,何以?”孔子曰:“士,使之,不能,则辞以疾。县弧义也。”孔子曰:“三日,一日用之,犹恐不敬;日伐鼓,何居?”孔子曰“绎之于库门内,祊之于方,朝市之于西方,失之。
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