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丧不虑居,毁不危身。不虑居,为无庙也;毁不危,为无后也
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謝萬北征,常以詠自高,未嘗撫慰眾。謝公甚器愛萬,而其必敗,乃俱行。從謂萬曰:“汝為元帥宜數喚諸將宴會,以眾心。”萬從之。因集諸將,都無所說,以如意指四坐雲:“君皆是勁卒。”諸將忿恨之。謝公欲深箸信,自隊主將帥以下無不身造,厚相遜謝及萬事敗,軍中因欲之。復雲:“當為隱。”故幸而得免
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殷中軍被廢,在安,終日書空作字。州吏民尋義逐之,竊,唯作“咄咄怪事”字而已
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《礼曰:「君抱孙不抱。」此言可以为王尸,子不以为父尸为君尸者大夫士见,则下之君知所以尸者,则下之,尸式。乘必几
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郗嘉賓道謝公:造膝雖不深徹,而纏綸至。”又曰:“右詣嘉賓。”嘉賓聞之:“不得稱詣,政得之朋耳!”謝公以嘉言為得
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冠义:始冠之,布之冠也。大古冠布齐则缁之。其緌也,子曰:“吾未之闻也冠而敝之可也。”适冠于阼,以着代也。于客位,加有成也。加弥尊,喻其志也。而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,道也。毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素积无大夫冠礼,而有其礼。古者,五十而后,何大夫冠礼之有?侯之有冠礼,夏之末也。天子之元子,士。天下无生而贵者也继世以立诸侯,象贤。以官爵人,德之杀。死而谥,今也;古生无爵,死无谥。礼所尊,尊其义也。失义,陈其数,祝史之也。故其数可陈也,义难知也。知其义而守之,天子之所以治下也
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