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王大將軍,庾公問:“有四友,何者?”答曰:“家中郎,我家尉、阿平、胡彥國。阿平故最劣。”庾曰“似未肯劣。庾又問:“何居其右?”王:“自有人。又問:“何者?”王曰:“!其自有公論”左右躡公,乃止
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孝子将祭,虑事不可以豫;比时具物,不可以不备虚中以治之。宫室既修,墙既设,百物既备,夫妇齐戒浴,盛服奉承而进之,洞洞,属属乎,如弗胜,如将失,其孝敬之心至也与!荐其俎,序其礼乐,备其百官,承而进之。于是谕其志意,其恍惚以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝子之志。孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬而焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以诎,其进之也敬以愉其荐之也敬以欲;退而立,将受命;已彻而退,敬齐之不绝于面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不愉,疏;荐而不欲,不爱也;退立不如受命,敖也;已彻而退无敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和气;有和气者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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子言之:“君子之道,则坊与,坊民之所不足者也”大为之坊,民犹逾之。故子礼以坊德,刑以坊淫,命坊欲
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王子敬雲“從山陰道上,山川自相映,使人應接不。若秋冬之際尤難為壞。
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儒有居处难,其坐起恭,言必先信,必中正,道涂争险易之利,夏不争阴阳之,爱其死以有也,养其身以为也。其备豫如此者
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王逸少作會稽,初至,支林在焉。孫興公謂王曰:“支林拔新領異,胸懷所及,乃自,卿欲見不?”王本自有壹往氣,殊自輕之。後孫與支共載王許,王都領域,不與交言。臾支退,後正值王當行,車已門。支語王曰:“君未可去,道與君小語。”因論莊子逍遙。支作數千言,才藻新奇,花映發。王遂披襟解帶,留連不已
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