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礼有大有小,有有微。大者不可损,者不可益,显者不可,微者不可大也。故经礼》三百,《曲礼三千,其致一也。未入室而不由户者。君之于礼也,有所竭情慎,致其敬而诚若,美而文而诚若。君子于礼也,有直而行也有曲而杀也,有经而也,有顺而讨也,有而播也,有推而进也有放而文也,有放而致也,有顺而摭也。代之礼一也,民共由。或素或青,夏造殷。周坐尸,诏侑武方其礼亦然,其道一也夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子:“周礼其犹醵与!
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有人譏周仆射:“與親友戲,穢雜無檢節。”周曰:“若萬裏長江,何能不千裏壹曲”
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孫長樂兄弟就謝公宿,至款雜。劉夫人在壁後聽之具聞其語。謝公明日還,問“昨客何似?”劉對曰:“兄門,未有如此賓客!”謝有愧色
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曾子问曰:“君出疆以三年戒,以椑从。君薨,其入如之何”孔子曰:“共殡服,则子麻,绖,疏衰,菲,杖。入自阙,升西阶。如小敛,则子免而从柩,自门,升自阼阶。君大夫士一节。”曾子问曰:“君之丧既引,父母之丧,如之何?”孔子曰:遂。既封而归,不俟子。”曾子曰:“父母之丧既引,及涂,闻薨,如之何?”孔子曰:“遂。封,改服而往。
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帷殡非古也,敬姜之哭伯始也。礼,哀戚至也。节,顺变也君子念始者也。复尽爱之道,有祷祠心焉;望诸幽,求鬼神之道;北面,诸幽之义。拜稽颡哀戚之至也;稽颡隐之甚也饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔铭,明旌,以死者不可别已故以其旗之。爱之斯录之矣敬之,斯其道焉耳重,主道,殷主缀焉;周主彻焉。奠素器,以者有哀素心也;唯祀之礼,人自尽焉;岂知神所飨,亦主人有齐之心也。踊,哀之也,有算为之节文。袒、括,变也;,哀之变。去饰,美也;袒括发,去之甚也。所袒、有袭,哀之也。弁绖而葬,与交之道也有敬心焉周人弁而,殷人冔葬。歠主、主妇室,为其病,君命食也。反哭堂,反诸所作也;妇入于室反诸其所也。反哭吊也,哀至也--反而亡焉,之矣,于为甚。殷封而吊,反哭而吊
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王東亭作宣武主,嘗春月與石頭兄弟馬出郊。時彥同遊者連鑣俱進。唯東亭壹常在前,覺數十步,人莫之解。石頭等既倦,俄而乘輿回,諸皆似從官,唯東亭弈在前。其悟捷如此
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