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殷中軍嘗至劉尹所清言。良,殷理小屈,遊辭不已,劉亦不答。殷去後,乃雲:“田舍兒,學人作爾馨語。
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王右軍道謝萬石“在林澤,為自遒上”。嘆林公“器朗俊”。道祖士少“風領毛骨,沒世不復見如此人”。道劉真“標雲柯而不扶疏”
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君子曰:无节于内者,观弗之察矣。欲察物而不由礼,之得矣。故作事不以礼,弗之矣。出言不以礼,弗之信矣。曰:“礼也者,物之致也。”故昔先王之制礼也,因其财物致其义焉尔。故作大事,必顺时,为朝夕必放于日月,为高因丘陵,为下必因川泽。是故时雨泽,君子达亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能举贤而置之,聚众而誓之。是因天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以飨帝于郊。中于天,而凤凰降、龟龙假;帝于郊,而风雨节、寒暑时。故圣人南面而立,而天下大治
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陳仲舉言為士則,為世範,登車攬轡,有清天下之誌。為豫章太,至,便問徐孺子所在欲先看之。主簿曰:“情欲府君先入廨。”陳:“武王式商容之閭,不暇暖。吾之禮賢,有不可!
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王僧恩輕公,藍田曰:勿學汝兄,汝自不如伊。
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子曰:“茍有车,必见其;茍有衣,必见其敝;人茍或之,必闻其声;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之无。’”子曰:“言从而行之,言不可饰也;行从而言之,则不可饰也。故君子寡言,而行成其信,则民不得大其美而小恶。《诗》云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷,不可为也’小雅曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘昔在上,周田观文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有言:‘人而无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮犹不能知,而况于人乎?《诗》云:‘龟既厌,不我告犹。’《兑命曰:‘爵无及恶德,民立而正,纯而祭祀,是为不敬;事烦乱,事神则难。’《易》曰:不恒其德,或承之羞。恒其德,妇人吉,夫子凶。’
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