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　　君于夫、世妇敛焉；为赐则小敛。于外命，既加盖君至。于，既殡而；为之赐大敛焉。人于世妇大敛焉；之赐，小焉。于诸，为之赐大敛焉。大夫外命，既殡而。大夫、既殡而君焉，使人之，主人殷奠之礼俟于门外见马首，入门右，止于门外祝代之先君释菜于内。祝先自阼阶，墉南面。即位于阼小臣二人戈立于前二人立于。摈者进主人拜稽。君称言视祝而踊主人踊。夫则奠可。士则出于门外，之反奠，反奠。卒，主人先于门外，退，主人于门外，稽颡。君大夫疾，问之，在，三往焉士疾，壹之，在殡壹往焉。吊则复殡。夫人吊大夫、士主人出迎门外，见首，先入右。夫人，升堂即。主妇降西阶，拜颡于下。人视世子踊。奠如至之礼。人退，主送于门内拜稽颡；人送于大之外不拜大夫君不于门外。即位于堂。主人北，众主人面；妇人位于房中若有君命命夫命妇命，四邻客，其君主人而拜君吊，见柩而后踊大夫、士君不戒而，不具殷；君退必。

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　　孔子之丧，门疑所服。子贡曰：昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服；丧路亦然。请丧夫子若丧父而无服。

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　　袁彥伯為吏部，子敬與郗嘉賓書：“彥伯已入，殊頓興往之氣。故知撻自難為人，冀小，當復差耳。

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　　汰法師雲：“‘通’、‘三明’同歸正異名耳。

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　　天子五年一巡守：岁二月，巡守至于岱宗，柴而望祀山川；诸侯；问百年者就见之。命大师诗以观民风，命市纳贾以观民之好恶，志淫好辟。命典礼考时月定日，同律，礼乐制度衣服正之山川神只，有不举者，为不敬；敬者，君削以地。宗庙，有不顺为不孝；不孝者，君绌以爵。变易乐者，为不从；不从者，君流革制度衣服者，为畔；畔者，君。有功德于民者，加地进律。五，南巡守至于南岳，如东巡守之。八月，西巡守至于西岳，如南守之礼。十有一月，北巡守至于岳，如西巡守之礼。归，假于祖，用特