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天子之田方千里,公田方百里,伯七十里,子五十里。不能五十里者,合于天子,附于诸侯曰附。天子之三公之田视公侯天子之卿视伯,天子之大视子男,天子之元士视附。
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王大將軍司馬湣王,夜世將載王於車殺之,當時不知也。雖湣王,亦未之皆悉而無忌兄弟皆。王胡之與無,長甚相昵,之嘗共遊,無入告母,請為。母流涕曰:王敦昔肆酷汝,假手世將。所以積年不告者,王氏門強汝兄弟尚幼,欲使此聲著,以避禍耳!”忌驚號,抽刃出,胡之去已。
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孫休好射雉至其時則晨去夕。群臣莫不止諫“此為小物,何甚耽?”休曰:雖為小物,耿介人,朕所以好之”
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《诗》曰:“锦尚絅”,恶其文著也。故君子之道闇然而日章;小人道,的然而日亡。子之道:淡而面不,简而文,温而理知远之近,知风之,知微之显,可与德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之!”故君子内省不,无恶于志。君子所不可及者,其唯之所不见乎!《诗云:“相在尔室,不愧于屋漏。”故子不动而敬,不言信。《诗》曰:“假无言,时靡有争”是故君子不赏而劝,不怒而民威于钺。《诗》曰:“显惟德!百辟其刑。”是故君子笃恭天下平。《诗》云“予怀明德,不大以色。”子曰:“色之于以化民。末。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有,上天之载,无声臭,至矣
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三乘佛家滯義,支道林分,使三乘炳然。諸人在下坐聽皆雲可通。支下坐,自共說,當得兩,入三便亂。今義弟子傳,猶不盡得
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齐大饥,黔敖为食路,以待饿者而食之。饿者蒙袂辑屦,贸贸然。黔敖左奉食,右执饮曰:“嗟!来食。”扬目而视之,曰:“予唯食嗟来之食,以至于斯。”从而谢焉;终不食死。曾子闻之曰:“微?其嗟也可去,其谢也食。
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