　　天子者与天地参。德配天地，利万物，与月并明，明四海而不遗小。其在朝，则道仁圣义之序；燕，则听雅、之音；行步则有环佩之；升车，则鸾和之音。处有礼，进有度，百官其宜，万事其序。《诗云：“淑人子，其仪不。其仪不忒正是四国。此之谓也。号出令而民，谓之和；下相亲，谓仁；民不求所欲而得之谓之信；除天地之害，之义。义与，和与仁，王之器也。治民之意而其器，则不。

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　　石骀仲卒，无适子，有庶子人，卜所以为后者。曰：“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴、佩；石祁子曰：“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉石祁子兆

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　　範宣年八，後園挑菜，傷指，大啼。問：“痛邪？答曰：“非為，身體發膚，敢毀傷，是以耳！”宣潔行約，韓豫章遺百匹，不受。五十匹，復不。如是減半，至壹匹，既終受。韓後與範載，就車中裂丈與範，雲：人寧可使婦無(巾軍)邪？”範笑而受之

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　　殷中軍、孫安國、、謝能言諸賢，悉在會王許。殷與孫共論易象於見形。孫語道合，意幹雲。壹坐鹹不安孫理而辭不能屈。會稽王慨嘆曰：“使真長來，故有以制彼。”既迎真長孫意己不如。真長既至先令孫自敘本理。孫粗己語，亦覺殊不及向。便作二百許語，辭難簡，孫理遂屈。壹坐同時掌而笑，稱美良久

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